“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来之苦果。通常指造五逆、十恶等业。四十华严经卷四十（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪、恚、痴。”［六波罗蜜经卷五、俱舍论光记卷十三］（参阅“善业”4894）

　　（术语）乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。俱舍论光记十三曰：“造作为业。”即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”六波罗蜜经五曰：“无始所造恶业，如大千界所有微尘。”

Akushala　　==　　恶业

Sanskrit　　word.　　It　　means　　bad　　Karma.

　　恶劣的行为或作业。 - 陈义孝编

为“善业”之对称。谓身、口、意所造乖理之行为。即指出于身、口、意三者之坏事、坏话、坏心等，能招感现在与未来的苦果。通常指造五逆、十恶等业。 - 于凌波居士著

恶劣的行为、作业。

- 梵心居士编

　　（名数）十恶为招苦果之业因，故云十恶业。见善恶条。

指身口意所行的十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道。此十不善业道有身、语、意三方面，身恶业即杀生、偷盗、邪淫；语恶业即妄语、绮语、两舌、恶口；意业即贪欲、嗔恚、愚痴。 - 于凌波居士著

　　（名数）十恶之业因，能通苦报，故云十恶业道。见善恶条。

　　（术语）赖耶三位之一。

指为善恶的异熟业所支配招感的果位，由凡夫到二乘无学位圣者，大乘十地菩萨的第八识，为此位摄，此位名毗播迦（Vipaka）识，义译为异熟。到了佛果位，此识纯净无漏，不是有漏业所支配招感的异熟果，就不名异熟识，而名阿陀那识了。 - 于凌波居士著

　　三种陀罗尼之一。诵此咒时，一切怖畏、毒害、恶鬼、虎狼皆不能为害；破梵行人作十恶业，闻此咒时，则荡除粪秽，还得清净。此外，设有业障浊恶不善之人，称念观世音菩萨，诵持此咒，亦可破除业障，见佛现前。其咒文为（大二○·三五上）：“南无佛陀　　南无达摩　　南无僧伽　　南无观世音菩提萨埵摩诃萨埵　　大慈大悲唯愿愍我救护苦恼亦救一切怖畏众生令得大护　　多侄□陀呼腻　　摸呼腻　　阎婆腻耽婆腻阿婆凞　　摸呼腻　　安茶梨　　般茶梨　　输鞞帝　　般茶啰婆私腻休休楼楼　　安茶梨兜兜楼楼　　般茶梨　　周周楼楼　　腻槃茶梨　　豆豆富富　　般茶啰婆私腻矧墀　　跈墀　　腻跈墀　　萨婆阿婆耶羯多萨婆涅婆婆陀伽　　阿婆耶　　卑离陀　　闭殿娑诃”。［请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经、摩诃止观卷二］

　　（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，三种陀罗尼之一，破三障中业障之陀罗尼也。止观二曰：“破恶业陀罗尼能破业障。”

瑜伽六十卷十页云：复次杀生，邪行，妄语，离间，麁语，瞋恚，此六业道，有情处起，不与而取，贪欲业道，资财处起，绮语业道，名身处起，邪见业道，诸行处起。 - 朱芾煌

俱舍论十六卷十页云：诸恶业道、何处起耶？颂曰：有情、具、名色、名身等处起。论曰：如前所说四节业道、三三一三、随其次第，于有情等四处而生。谓杀等三、有情数起。偷盗等三、众具处起。唯邪见一，名色处起。虚诳语等三，名身等处起。 - 朱芾煌

　　为四十华严经卷四十普贤行愿品所载忏悔文之第一句。凡佛教各宗行忏悔仪式时，必唱诵此忏悔偈文（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”又诸经论所载忏悔偈颂中有广略之别，此四句忏悔文与内容较繁、文句较长之“广忏悔”相较，则显见其文句、语意之精扼，故称“略忏悔”，为诸忏悔文中较普遍通用者。

　　瑜伽十八卷二十一页云：云何见他恶业审谛思惟？谓如有一，或善男子，或善女人，为性聪慧，成就如理谛观法忍。见他现行恶行因故；便遭种种挫辱楚挞。又为王人执至王所。广说如经。乃至断命。见已，便作如是思惟：观观是人，于现法中，造作如是恶不善业；卽于现法，还受如是辛楚果报。乃至止止；如是恶不善业，终不应为，终不应作，终不应行，终不应犯。卽彼又见屠羊鸡猪，广说一切不律仪众，不由如是作业技能活命方术，而乘象马车乘辇舆。又不因此能致广大财宝库藏，令不散失。然为世间之所诃毁。凡在佣俗，尚不以身暂相触受，而远避之；况余贤哲；见已，便作如是思惟：余如前说。卽彼又见他人巨富，饶大财宝；然由懒惰，多住纵逸，经过日夜，淹积岁月，所有珍财僮仆基业，及诸善法，渐渐衰退。见已，便作如是思惟：余如前说。卽彼又见种种有情，身相差别。或有生盲，生聋，生痖，或瞎，或跛，或癣，或癞，或复短寿，或恶形色，或多疾病，或贫贱家，或少支属，或弊恶慧，或扇宅迦，或半宅迦，或丑形类。余卽不尔。见已便作如是思惟：观观是人，先作种种恶不善业，今受如是苦恶果报。乃至止止；如是恶不善业，余如前说。卽彼又见他人黠慧，无有懒惰，具足翘勇。所谓能作营农商贾行船等业，及能正作言论事业。彼虽具足如是翘勇，所作事业，数渐衰损，终无成办。见已，便作如是思惟：余如前说。卽彼又见二人出家，趣入非家，同修梵行。一、于衣服饮食等利，有所匮乏。一、则不尔。见已，便作如是思惟：余如前说。卽彼又见或有国王，或是王等，大地封疆，咸皆克伏；坚着不舍。但为一身，一具骸骨，唯为现在少小安乐，身语意门，现行无量广大恶行。损坏多生多身安乐，当受多生多身大苦。见已，便作如是思惟：观观是王，或是王等，甚为愚弊。唯知保爱一生一身，不知保爱多生多身。唯爱现在少时小乐，不爱当来多时大乐。亦非不爱多生众苦。乃至止止；如是恶不善业，终不应为，终不应作；终不应行，终不应犯。复有或善男子，或善女人，为性聪慧，获得天眼。用此天眼，见诸有情，死时生时，如经广说。乃至生在大那落迦中。见已，便作如是思惟：观观是人，于现法中，造作如是恶不善业；令受后法辛楚果报。乃至止止；如是恶不善业，余如前说。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷六页云：复次如世尊言：杀有三种。谓贪瞋痴之所生起。乃至邪见，亦复如是。如彼卷六页至十页广释。 - 朱芾煌