（術語）報惡事之因之惡果。中阿含經一曰：“穢汙煩惱，受諸惡報。”優婆塞戒經四曰：“能分別說邪道正道及善惡報。”

　　惡劣的報因。 - 陳義孝編

惡劣的報因。

- 梵心居士編

　　（經名）分別善惡報應經之略名。

　　（經名）一卷，趙宋法天譯。中阿含鹦鹉經之別譯也。

　　佛教不承認有主宰一切的神或降禍賜福的“造物主”。佛教認爲：衆生的貧富壽夭及其處境，都是自己的“業力”造成的。“非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。”（《楞嚴經》卷八）依據自因自果、自作自受的道理，經中又提出：善果從善因生，惡果從惡因生。（《菩薩本業經》卷下）簡單地說：不殺生、不偷盜、不淫邪等屬于“善因”，“人天福報”等屬于“善果”；布施、持戒等屬于“善因”，“彼岸”屬于“善果”……反之，則爲“惡因”，引生“惡果”。俗諺“善有善報惡有惡報”就是說的這個道理。如元曲《來生債》第一折：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

宋中印土沙門天息災譯
　　即中阿含鹦鹉經 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯