“善業”之對稱。謂身、口、意所造乖理之行爲。即指出于身、口、意叁者之壞事、壞話、壞心等，能招感現在與未來之苦果。通常指造五逆、十惡等業。四十華嚴經卷四十（大一○·八四七上）：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪、恚、癡。”［六波羅蜜經卷五、俱舍論光記卷十叁］（參閱“善業”4894）

　　（術語）乖理之行謂之惡，身口意叁者作事，謂爲業。俱舍論光記十叁曰：“造作爲業。”即十惡五逆之所作。四十華嚴經四十曰：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。”六波羅蜜經五曰：“無始所造惡業，如大千界所有微塵。”

Akushala　　==　　惡業

Sanskrit　　word.　　It　　means　　bad　　Karma.

　　惡劣的行爲或作業。 - 陳義孝編

爲“善業”之對稱。謂身、口、意所造乖理之行爲。即指出于身、口、意叁者之壞事、壞話、壞心等，能招感現在與未來的苦果。通常指造五逆、十惡等業。 - 于淩波居士著

惡劣的行爲、作業。

- 梵心居士編

　　（名數）十惡爲招苦果之業因，故雲十惡業。見善惡條。

指身口意所行的十種惡行爲，稱爲十惡，又作十不善業道。此十不善業道有身、語、意叁方面，身惡業即殺生、偷盜、邪淫；語惡業即妄語、绮語、兩舌、惡口；意業即貪欲、嗔恚、愚癡。 - 于淩波居士著

　　（名數）十惡之業因，能通苦報，故雲十惡業道。見善惡條。

　　（術語）賴耶叁位之一。

指爲善惡的異熟業所支配招感的果位，由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩的第八識，爲此位攝，此位名毗播迦（Vipaka）識，義譯爲異熟。到了佛果位，此識純淨無漏，不是有漏業所支配招感的異熟果，就不名異熟識，而名阿陀那識了。 - 于淩波居士著

　　叁種陀羅尼之一。誦此咒時，一切怖畏、毒害、惡鬼、虎狼皆不能爲害；破梵行人作十惡業，聞此咒時，則蕩除糞穢，還得清淨。此外，設有業障濁惡不善之人，稱念觀世音菩薩，誦持此咒，亦可破除業障，見佛現前。其咒文爲（大二○·叁五上）：“南無佛陀　　南無達摩　　南無僧伽　　南無觀世音菩提薩埵摩诃薩埵　　大慈大悲唯願愍我救護苦惱亦救一切怖畏衆生令得大護　　多侄□陀呼膩　　摸呼膩　　閻婆膩耽婆膩阿婆凞　　摸呼膩　　安茶梨　　般茶梨　　輸鞞帝　　般茶啰婆私膩休休樓樓　　安茶梨兜兜樓樓　　般茶梨　　周周樓樓　　膩槃茶梨　　豆豆富富　　般茶啰婆私膩矧墀　　跈墀　　膩跈墀　　薩婆阿婆耶羯多薩婆涅婆婆陀伽　　阿婆耶　　卑離陀　　閉殿娑诃”。［請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經、摩诃止觀卷二］

　　（真言）請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經所說，叁種陀羅尼之一，破叁障中業障之陀羅尼也。止觀二曰：“破惡業陀羅尼能破業障。”

瑜伽六十卷十頁雲：複次殺生，邪行，妄語，離間，麁語，瞋恚，此六業道，有情處起，不與而取，貪欲業道，資財處起，绮語業道，名身處起，邪見業道，諸行處起。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷十頁雲：諸惡業道、何處起耶？頌曰：有情、具、名色、名身等處起。論曰：如前所說四節業道、叁叁一叁、隨其次第，于有情等四處而生。謂殺等叁、有情數起。偷盜等叁、衆具處起。唯邪見一，名色處起。虛诳語等叁，名身等處起。 - 朱芾煌

　　爲四十華嚴經卷四十普賢行願品所載忏悔文之第一句。凡佛教各宗行忏悔儀式時，必唱誦此忏悔偈文（大一○·八四七上）：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”又諸經論所載忏悔偈頌中有廣略之別，此四句忏悔文與內容較繁、文句較長之“廣忏悔”相較，則顯見其文句、語意之精扼，故稱“略忏悔”，爲諸忏悔文中較普遍通用者。

　　瑜伽十八卷二十一頁雲：雲何見他惡業審谛思惟？謂如有一，或善男子，或善女人，爲性聰慧，成就如理谛觀法忍。見他現行惡行因故；便遭種種挫辱楚撻。又爲王人執至王所。廣說如經。乃至斷命。見已，便作如是思惟：觀觀是人，于現法中，造作如是惡不善業；卽于現法，還受如是辛楚果報。乃至止止；如是惡不善業，終不應爲，終不應作，終不應行，終不應犯。卽彼又見屠羊雞豬，廣說一切不律儀衆，不由如是作業技能活命方術，而乘象馬車乘辇輿。又不因此能致廣大財寶庫藏，令不散失。然爲世間之所诃毀。凡在傭俗，尚不以身暫相觸受，而遠避之；況余賢哲；見已，便作如是思惟：余如前說。卽彼又見他人巨富，饒大財寶；然由懶惰，多住縱逸，經過日夜，淹積歲月，所有珍財僮仆基業，及諸善法，漸漸衰退。見已，便作如是思惟：余如前說。卽彼又見種種有情，身相差別。或有生盲，生聾，生痖，或瞎，或跛，或癬，或癞，或複短壽，或惡形色，或多疾病，或貧賤家，或少支屬，或弊惡慧，或扇宅迦，或半宅迦，或醜形類。余卽不爾。見已便作如是思惟：觀觀是人，先作種種惡不善業，今受如是苦惡果報。乃至止止；如是惡不善業，余如前說。卽彼又見他人黠慧，無有懶惰，具足翹勇。所謂能作營農商賈行船等業，及能正作言論事業。彼雖具足如是翹勇，所作事業，數漸衰損，終無成辦。見已，便作如是思惟：余如前說。卽彼又見二人出家，趣入非家，同修梵行。一、于衣服飲食等利，有所匮乏。一、則不爾。見已，便作如是思惟：余如前說。卽彼又見或有國王，或是王等，大地封疆，鹹皆克伏；堅著不舍。但爲一身，一具骸骨，唯爲現在少小安樂，身語意門，現行無量廣大惡行。損壞多生多身安樂，當受多生多身大苦。見已，便作如是思惟：觀觀是王，或是王等，甚爲愚弊。唯知保愛一生一身，不知保愛多生多身。唯愛現在少時小樂，不愛當來多時大樂。亦非不愛多生衆苦。乃至止止；如是惡不善業，終不應爲，終不應作；終不應行，終不應犯。複有或善男子，或善女人，爲性聰慧，獲得天眼。用此天眼，見諸有情，死時生時，如經廣說。乃至生在大那落迦中。見已，便作如是思惟：觀觀是人，于現法中，造作如是惡不善業；令受後法辛楚果報。乃至止止；如是惡不善業，余如前說。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷六頁雲：複次如世尊言：殺有叁種。謂貪瞋癡之所生起。乃至邪見，亦複如是。如彼卷六頁至十頁廣釋。 - 朱芾煌