大毗婆沙論叁十二卷七頁雲：問：由何善法、諸修行者、于諸惡趣，得非擇滅？答：或由布施，或由持戒，或由聞慧。或由思慧，或由修慧，諸修行者、于諸惡趣、得非擇滅。由布施者：有雖十二年開門大施；而于惡趣不得非擇滅。如吠邏摩屈路羅等。由彼不能厭生死故。有雖于一施一團食；而于惡趣得非擇滅。由彼深能厭生死故。由持戒者：有雖盡壽持別解脫戒；而于惡趣、不得非擇滅。如前說故。有雖能持一晝夜戒；而于惡趣、得非擇滅。如前說故。由聞慧者：有雖具解了叁藏文義；而于惡趣，不得非擇滅。如前說故。有雖解了一四句頌；而于惡趣，得非擇滅。如前說故。由思慧者：有雖具思惟外內書論；而于惡趣，不得非擇滅。如前說故。有雖思惟少分觀法；而于惡趣，得非擇滅。如前說故。卽不淨觀持息念等及諸念住。由修慧者：有雖具得八地世俗定；而于惡趣，不得非擇滅。如前說故。卽是外道猛憙子等。有雖修習少分觀門；而于惡趣，得非擇滅。如前說故。卽暖頂忍極鈍根者、得下品忍時，于諸惡趣、皆得非擇滅。大德說曰：要無漏慧、覺知緣起，方于惡趣，得非擇滅。離聖道不能越諸惡趣故。評曰：彼不應作是說。菩薩九十一劫不墮惡趣；豈由以無漏慧、覺知緣起。應作是說：或施、或戒、乃至下忍、皆于惡趣，得非擇滅。 - 朱芾煌