梵語durgati，巴利語duggati。又作惡道。爲“善趣”之對稱。趣，爲往到之義。即由惡業所感，而應趣往之處所。據俱舍論卷八載，五趣之體爲無覆無記，又五趣攝于有情數；即謂由善惡業所招感之異熟無記之果體，名之爲趣，故說一切有部主張“趣”不通于善、染及器世界。

　　一般以地獄、餓鬼、畜生叁趣稱爲叁惡趣，又稱叁途、叁惡道，爲純粹惡業趣往之處；其中，依嗔恚趣往地獄，依貪欲趣往餓鬼，依愚癡趣往畜生。相對于叁惡趣，阿修羅、人、天等叁趣稱爲叁善趣，爲行善業者所趣往之處。叁惡趣若加阿修羅，即爲四惡趣。叁惡趣加人、天即爲五惡趣，又稱五惡道、五趣；其中阿修羅包括在餓鬼、畜生、天上叁處，或爲地獄所攝。五惡趣再加阿修羅即稱六道，又稱六趣。人類亦可謂于六道中輪回生滅。此六道若以現實人生取譬，嗔恚即爲地獄，貪欲即爲餓鬼，愚癡即爲畜生，鬥爭即爲阿修羅，喜悅則分別爲人間、天上。古印度人一生最大之願望，乃不欲再度受生至人間，故視人道與天道均爲惡趣。但此惡趣義攝入佛教之後，惡趣專指地獄、餓鬼、畜生叁道，天、人爲二善道。此外，阿彌陀佛四十八願中，第一願爲無叁惡趣願，第二願爲不更惡趣願，此二願皆爲大悲拔苦之願。［無量壽經卷下、阿毗達磨法蘊足論卷九、大毗婆沙論卷一七二、俱舍論光記卷八、俱舍論寶疏卷八、玄應音義卷四、慧琳音義卷四十八、選擇本願念佛集卷上］

　　（術語）衆生以惡業之因而趣之所。俱舍論世間品曰：“趣謂所往。”即地獄畜生等。

　　種惡因得惡果所趣向之處，與惡道同義。 - 陳義孝編

瑜伽八十一卷七頁雲：惡趣者：謂諸惡趣。 - 朱芾煌

衆生種惡因得惡果所趣向之處，與惡道同義。

- 梵心居士編