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法相辭典 【1】預流果聖不墮惡趣

大毗婆沙論一百二十五卷八頁雲:若預流果者、有不善業,能順苦受,異熟未熟;彼既成就應墮惡趣;何道障故、而不墮耶?答:由二部結、縛諸有情,令墮惡趣。謂見所斷、修所斷結。諸預流者、雖未永斷修所斷結;而已永斷見所斷結。阙一資糧。不墮惡趣。如車具二輪,有所運載。鳥有二翼,能飛虛空。阙一不然。此亦如是。故預流者、不墮惡趣。隨本論文、所釋如是。然有說者,愚墮惡趣。智則不然。一切預流、是智者故。凡墮惡趣。聖則不然。一切預流、是聖者故。有惡意樂、害意樂者,墮惡趣。有善意樂、無害意樂者,不然。一切預流、有善意樂,無害意樂故。犯戒者、墮惡趣。持戒者、不然。一切預流、是持戒者。由彼已得聖所愛戒、堅牢船故。複有說者,一切預流、于諸惡趣。得非擇滅。諸法若得非擇滅者;彼法畢竟不現在前。是故預流、不墮惡趣。有余師說。若有不見惡行過失,妙行功德;彼墮惡趣。一切預流、如實知見善惡得失。由失念故;雖暫起惡業;而不墮惡趣。有作是說:薩迦耶見、未斷未遍知,造惡業者;當墮惡趣。一切預流、薩迦耶見、已斷已遍知;雖暫起惡業;而不墮惡趣。如世尊說:若有身見、已斷已遍知,具五功德。一者、障叁惡趣,二者、遮五無間業,叁者、解脫種種諸惡見趣,四者、無際生死、已作分齊,五者、臨命終時、心神明了。有說:預流智腹淨故;雖有惡業;不墮惡趣。如有二人、食不應食。一、內火劣;所食不消,便致大苦。一、內火盛;所食易消,不增大苦。如是異生及預流者、雖俱受境。作不善業;而諸異生、智腹不淨,無聖道火故;便墮惡趣,受諸劇苦。諸預流者、智腹淨故;于人天中,但受微苦。如彼廣說。 - 朱芾煌

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