(一)梵語mana-indriya。六根之一，二十二根之一。“根”爲能生之義。六根中之前五根所對之境爲四大（地、水、火、風）所形成之色法；意根所對之境則爲心法，對法境即産生意識。（參閱“六根”1284）

　　(二)又作意地。即指第六識。（參閱“意識”5449）

　　（術語）六根之一。見六根條。

　　六根之一。見六根條。 - 陳義孝編

瑜伽五十二卷一頁雲：若此六識爲彼六識等無間緣；卽施設此名爲意根。亦名意處。亦名意界。
二解　　法蘊足論九卷四頁雲：何意根？謂意于法，已正當知，及彼同分；是名意根。又意增上，發意識；于法已正當了別、及彼同分；是名意根。又意于法，已正當礙，及彼同分；是名意根。又意于法，已正當行，及彼同分；是名意根。如是過去未來現在諸所有意、名爲意根；亦名所知，乃至等所證。此複雲何？謂心意識，或地獄，乃至或中有，或修所成，所有名號異語增語想等想施設言說，謂名意，名意處，名意界，名意根，名知，名道路，乃至名此岸。如是意根，是內處攝。 - 朱芾煌

六根之一，二十二根之一。“根”爲能生之義。六根中之前五根所對之境爲四大（地、水、火、風）所形成之色法；意根所對之境則爲心法，對法境即産生意識。根者能生之義，故眼根對色境而生眼識，乃至意根對法境而生意識，故名爲根。《大乘義章》四曰：“六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名爲根。” - 于淩波居士著

六根之一，意是念慮之根。

- 梵心居士編

瑜伽五十四卷二十一頁雲：問：由幾因緣、意根壞耶？答：由四因緣。一、由蓋所作。謂于五蓋中、隨由一蓋、覆蔽其心。二、由散亂所作。謂由鬼魅、娆亂其心。叁、由未證所作。謂彼內心、猶未證得靜慮無色勝品功德；然于其中，強發作意。四、由未解所作。謂于多聞工巧等事，心未純熟，強施方便。 - 朱芾煌

俱舍論十四卷五頁雲：又契經說：應善守護應善安住眼根律儀。此意根律儀、以何爲自性？此二自性、非無表色。若爾；是何？頌曰：正知正念合，名意根律儀。論曰：爲顯如是二種律儀，俱以正知正念爲體，故列名已，複說合言。謂意律儀，慧念爲體。卽合二種爲根律儀。故離合言，顯勿如次。 - 朱芾煌

謂斷滅煩惱之根本思量分別。蓋有意識乃生分別，有分別之心即生種種煩惱；若煩惱斷滅，則必意識斷滅之故。

　　（術語）斷滅煩惱之根本思量分別也。有意識乃生分別，分別生種種煩惱。故煩惱斷滅，必意識斷滅。

瑜伽五十七卷二十頁雲：問：雲何識與意根爲食？答：由叁資持、所任持故；能與後後爲增盛因，令彼得生。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百四十二卷十頁雲：意根于二處增上。一、能續後有，二、自能隨轉。能續後有者：如說：識若不托母胎；名色得成羯邏藍不？不也；世尊。自在隨轉者：如說：世間心所引，亦爲心所勞。心若于彼生；皆自能隨轉。有說：意根于染淨品增上。如說：心雜染故，有情雜染。心清淨故，有情清淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十叁卷五頁雲：若于其眼所識色中，應策眼根；及于其耳鼻舌身意所識法中，應策意根；卽便于彼，作意策發。如是策發，令不雜染。由是因緣，于此雜染，防護眼根。廣說乃至防護意根。如是名爲防護眼根；廣說乃至防護意根。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十叁卷五頁雲：若于其眼所識色中，不應策發所有眼根；及于其耳鼻舌身意所識法中，不應策發所有意根；卽便于彼遍一切種，而不策發，不策發故；令不雜染。由是因緣，于此雜染，修根律儀。如是名爲能正修行眼根律儀；廣說乃至能正修行意根律儀。 - 朱芾煌