梵語moha　　或　　mu^d!ha。又作癡、無明。即無智無明，闇愚迷惑，對事物不能下一適當判斷。爲六種根本煩惱之一，亦爲叁毒（貪、嗔、癡）之一。［俱舍論卷四、順正理論卷十一］

　　（術語）叁毒之一。梵曰慕何Moha，譯曰癡。心性闇昧，無通達事理之智明也。與無明同。瑜伽論八十六曰：“癡異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名惛昧，亦名愚癡，亦名無明，亦名黑闇。”法界次第上之上曰：“迷惑之性，立之爲癡。若迷一切事理，無明不了，迷惑妄取，起諸邪行，即是癡毒，亦名無明。”大乘義章五本曰：“闇惑名癡。”華嚴大疏鈔二十曰：“迷于四谛，皆曰愚癡。”

　　叁毒之一。見叁毒條。 - 陳義孝編

瑜伽八十四卷二十頁雲：愚癡者：于不實事，妄生增益。 - 朱芾煌

愚癡的特征。 - 莊春江居士編

意思同「癡命」，即「愚癡地生活著」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

洞山良價禅師臨命終時，爲誡絕弟子執戀之情而設之齋會。景德傳燈錄卷十五良價傳（大五一·叁二叁中）：“唐鹹通十年叁月，命剃發披衣，令擊鍾，俨然坐化。時，大衆號恸移晷，師忽開目而起曰：“夫出家之人，心不附物，是真修行。勞生息死，于悲何有？”乃召主事僧，令辦愚癡齋一中，蓋責其戀情也。衆猶戀慕不已。延至七日，食具方備，師亦隨齋；畢曰：“僧家勿事大率臨行之際喧動如斯！”至八日，浴訖，端坐長往。”

　　（人名）洞山良價，臨命終時設僧齋名爲愚癡齋，以誡弟子之戀情也。傳燈錄十五（良價傳）曰：“唐鹹通十年叁月，命剃發披衣，令擊鍾，俨然坐化。時大衆號恸移晷，師忽開目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。勞生息死，于悲何有？乃召主事僧，令辦愚癡齋一中，蓋責其戀情也，衆猶戀慕不已。延至七日，食具方備，師亦隨齋畢，曰：僧家勿事大率臨行之際喧動如斯，至八日，浴訖，端坐長往。”

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

　　如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

　　如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

　　如十種愚癡 - 朱芾煌

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷十七頁雲：又有十種愚癡有情，遍攝愚癡諸有情類。一、缺減愚癡，二、狂亂愚癡，叁、散亂愚癡，四、自性愚癡，五、執著愚癡，六、迷亂愚癡，七、堅固愚癡，八、增上愚癡，九、無所了別愚癡，十、現見愚癡。缺減愚癡者：謂如有一，或缺于眼，或缺于耳。于眼所識色，耳所識聲，一切境界，皆不領解。是故愚癡。狂亂愚癡者：謂如有一，或遭逼迫，或遭大苦，或遭重病，或痛所切，或複顛癎，令心狂亂。由此不了善作惡作，是故愚癡。散亂愚癡者：謂如有一，心散異境，不能了余善作惡作；是故愚癡。自性愚癡者：謂如有一，于生死中，無始以來，自性不了苦集滅道衆生無我法無我等；是故愚癡。執著愚癡者：謂如有一，墮外道中；彼于身見，身見爲本諸見趣中，不能解了。是故愚癡。迷亂愚癡者：謂如有一，或名想亂，或形量亂，或色相亂，或業用亂；于亂處法，不能解了。是故愚癡。堅固愚癡者：謂如有一，畢竟無有般涅盤法；所有愚癡，自性堅固，乃至諸佛亦不能拔。增上愚癡者：謂如有一，常恒無間，習諸邪行，又邪行因所生衆苦之所逼切，雖知雖見；而故奔趣，樂著嬉戲。或複貪等行者，亦是增上愚癡。無所解了愚癡者：謂如有一，不聞、不思、不修習故；于法、于義、不能解了。是故愚癡。現見愚癡者：謂如有一，現見諸行，皆悉無常，而起常想。現見皆苦，而起樂想。現見不淨，而起淨想。現見無我，而起我想。現見病法、老法、死法，起安隱想，無逼惱想。 - 朱芾煌

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

如六種離欲中說。
二解　　如十種離欲中說。 - 朱芾煌

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌