九結之一。略稱結。又作隨順結。結，結縛之義。貪愛縛人，故稱結。即諸衆生爲貪愛之故，廣行殺、盜、淫、妄等不善，由此而招未來生死之苦，流轉叁界，不能出離，故稱愛結。大集經卷叁（大一叁·一七上）：“煩惱因緣受業果，諸見因緣增愛結。”

　　（術語）貪愛之煩惱也。貪愛縛人謂之結。大集經叁曰：“諸見因緣增愛結。”萬善同歸集中曰：“愛結情根，其類一等。”九結之一。

　　九結之一。見九結條。 - 陳義孝編

雜集論六卷十六頁雲：愛結者：謂叁界貪。愛結所系故；不厭叁界。由不厭故；廣行不善，不行諸善。由此能招未來世苦，與苦相應。當知此中宣說諸結若相、若用、若位、辦結差別。且如愛結、何等是結？謂叁界貪、是結自性。雲何爲結？謂有此者、不厭叁界。由此展轉，不善現行，善不現行。于何位結？謂于後世苦果生位。如是恚結，幷如理應知。
二解　　大毗婆沙論五十卷四頁雲：雲何愛結？謂叁界貪。然叁界貪、于九結中，總立愛結；七隨眠中，立二隨眠。謂欲界貪，名欲貪隨眠。色無色界貪，名有貪隨眠。于余經中，立爲叁愛。謂欲愛、色愛、無色愛。問：此叁、何別？答：世尊所化、根有叁品。爲利根者，說一愛結。爲中根者，說二隨眠。爲鈍根，者說叁界愛。複次世尊所化，修有叁種。爲初習業者，說一愛結。爲已熟修者，說二隨眠。爲超作意者，說叁界愛。複次世尊所化，樂有叁種。爲樂略者，說一愛結。爲樂廣者，說叁界愛。爲樂略廣者，說二隨眠。複次合苦義、是結義。以叁界貪、俱令有情苦合，非樂。故立一愛結。隨增義、是隨眠義。以欲界貪、外門隨增，色無色貪、內門隨增。故立二隨眠。染境義、是愛義。以所染著欲色無色、境有差別，故立叁界愛。
叁解　　品類足論一卷叁頁雲：愛結雲何？謂叁界貪。
四解　　入阿毗達磨論上九頁雲：愛結者：謂叁界貪。是染著相，如融膠漆；故名爲愛。愛卽是結，故名愛結。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十叁頁雲：由喜貪俱行愛故；名愛結系。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十八卷一頁雲：如世尊說：無明蓋所覆，愛結所系縛；愚智俱感得，如是有識身。問：無明是蓋，亦是結；愛是結、亦是蓋。何故此中說無明唯是蓋，說愛唯是結耶？答：無明亦應說是結，愛亦應說是蓋；而不說者，應知此是有余之說。複次欲現種種文、種種說故。若以種種文種種說者，義則易解，易可受持。余便煩亂。複次欲現二門；乃至廣說。如無明說蓋，愛亦應爾。如愛說結，無明亦應爾。爲現二門，乃至廣說；是故無明、但說爲蓋，愛但名結。複次無明、蓋義多，結義少故；但說爲蓋。愛、結義多，蓋義少故；但說爲結。複次無明、蓋義重，結義輕故；但說爲蓋。愛、結義重，蓋義輕故；但說爲結。複次覆義、是蓋義。諸煩惱中，更無第二煩惱、能覆有情慧眼、如無明者；故說爲蓋。系義、是結義。諸煩惱中，更無第二煩惱、系縛有情、久處生死，如貪愛者；故說爲結。諸有情類，爲無明蓋所盲，愛結所縛故；不能棄舍生死，趣向涅盤。譬如有人、遭二怨賊；一縛其手足，二以土坌眼。是人被縛、眼無所見，不能逃避、至安隱處。有情亦爾。無明所覆、貪愛所結，不能舍離生死，趣向涅盤。此中應說二怨賊喻。昔有二賊、一名伊利，一名舍奢。恒共遊止，若遇財主；一縛手足，一坌其目。取財而去。其人被縛，目無所見；卽于是處、困苦至死。有情亦然。無明貪愛所覆系故；沈淪生死。是故尊者妙音說曰：諸有情類、無明所盲，貪愛所縛；久處生死，增長惡法，是故無明、偏說爲蓋；愛、偏名結。其義善立。然無明蓋、勢用偏重，一勝前五；故佛不說在五蓋中。五蓋勢力，皆齊等故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十八卷十八頁雲：如契經說：無明蓋所覆，愛結所系縛；愚智俱感得如是有識身。問：無明能覆，亦能縛；愛結能縛，亦能覆。何故但說無明所覆，愛結縛耶？答：俱應說二，而不說者；應知彼是有余之說。複次欲令所說義易解故；以種種語、種種文說。複次彼經欲現二門二略二階二蹬二明二炬二文二影。如說無明所覆，愛結亦應爾。如說愛結所縛，無明亦應爾。欲現二門乃至二影、互相顯照，故作是說。複次先作是說：覆、是蓋義。無余煩惱覆障慧眼，如無明者，是故但說無明所覆。縛、是結義。無余煩惱系縛有情流轉生死、如愛結者，是故但言愛結所縛。諸有情類、無明所盲，愛結所縛，不能趣入究竟涅盤；此中應說二狂賊喻。昔有二賊、恒在崄路。若捉得人；一坌其眼，一縛手足。彼人既盲；又被系縛；不能逃避。有情亦爾。無明所盲，愛結所縛；不能趣入究竟涅盤。流轉生死，恒受苦惱。尊者妙音、亦作是說：無明所盲，愛結所縛；便容造作惡不善業。複次依增上義，故作是說。謂無明、覆用增上；愛結、縛用增上。複次依多分義，故作是說。謂無明、多分能覆；愛結、多分能縛。 - 朱芾煌