指諸佛、菩薩大慈之光輝。贊阿彌陀佛偈（大四七·四二一上）：“慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光。”

　　（術語）諸佛大慈之光明也。贊阿彌陀佛偈曰：“慈光遐被施安樂。”

　　佛菩薩偉大慈悲的光輝。 - 陳義孝編

菩薩偉大的慈悲的光輝。

- 梵心居士編

　　位于安徽黃山南部朱砂峰下。古稱朱砂庵。明萬曆叁十四年（1606），普門僧來此，改稱法海禅院。後萬曆皇帝又敕封“護國慈光寺”，皇太後賜以佛經、佛像、袈裟、錫杖、缽盂等物，盛極一時。清代新安畫派創始人漸江和尚弘仁、國畫大師石濤均曾居此。原址僅存部分樓房，大陸淪陷後，寺被改建爲賓館。民國五十四年（1965），董必武題額“慈光閣”。四境有千僧竈、法眼泉、披雲橋等諸名勝。

　　位于臺灣苗栗宛裏鎮。草建于民國五十年（1961），叁年後，聖印法師晉山兼任住持，並由新任

監院慧寬法師籌劃擴建。五十四年五月舉行破土典禮。五十六年十二月舉行佛像開光典禮，慧寬法師同時晉任住持。其後繼有增建，今全部工程已告完竣，環境幽雅宜人。又本寺辦有托兒所、幼稚園等教育慈善事業。

　　福州報慈院光雲慧覺禅師，上堂：「瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！」問：「僧近離甚處？」曰：「臥龍。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，爲甚在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看！」曰：「若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝叁十棒。」問：「承聞超覺有鎖口訣，如何示人？」師曰：「賴我拄杖不在手。」曰：「恁麼則深領尊慈也。」師曰：「待我肯汝即得。」閩王問：「報慈與神泉相去近遠？」師曰：「若說近遠，不如親到。」師卻問：「大王日應千差，是甚麼心？」王曰：「甚麼處得心來？」師曰：「豈有無心者！」王曰：「那邊事作麼生？」師曰：「請向那邊問。」王曰：「大師謾別人即得。」問：「大衆臻湊，請師舉揚。」師曰：「更有幾人未聞？」曰：「恁麼則不假上來也。」師曰：「不上來，且從汝向甚麼處會？」曰：「若有處所，即孤負和尚去也。」師曰：「秪恐不辨精粗。」問：「夫說法者當如法說，此意如何？」師曰：「有甚麼疑訛？」問：「古人面壁意旨如何？」師便打。問：「不假言诠，請師徑直。」師曰：「何必更待商量。」 - 宋·普濟

　　韶州慈光禅師，僧問：「即心即佛，誘誨之言。不涉前蹤，如何指教？」師曰：「東西且置，南北事作麼生？」曰：「恁麼則學人罔測去也。」師曰：「龍頭蛇尾。」 - 宋·普濟

釋晤恩。字修己。姑蘇常熟人也。姓路。母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉。及稚孺見沙門相必起迎遲。年十叁聞誦彌陀經。遂求出家。親黨饒愛再叁沮之。乃投破山興福寺受訓。後唐長興中受滿分戒。登往昆山慧聚寺學南山律。晉天福初從檇李皓端師聽習經論。懸解之性天然。時輩辄難抗敵。後微聞天臺叁觀六即之說。冥符意解。漢開運中造錢唐慈光院志因師。講貫彌年通達法華光明經止觀論。鹹洞玄微。尋施覆述。出弟子相次角立。雍熙叁年八月朔日。恩于中夜睹白光自井而出明滅不恒。謂門人曰。吾報齡極于此矣。乃絕粒禁言一心念佛。次夢擁納沙門執金垆焚香叁繞其室。自言祖師灌頂來此相迎。汝當去矣。夢覺呼弟子至。猶聞異香。至二十五日爲弟子說止觀旨歸及觀心義。辰時端坐面西而化。享年七十五。僧臘五十五。其夜院僧有興文偃等。皆聞空中絲竹嘹亮。而無鼗鼓且多鈴铎。漸久漸遠依稀西去。迨九月九日依西域法焚獲舍利青白。圓粒無算。恩平時謹重一食。不離衣缽不畜財寶。臥必右脅坐必加趺。弟子輩設堂居亦同今之禅室。立製嚴峻日別親視。明相方許淨人施粥。曾有晚飲薯蓣湯者。實時擯出黉堂。每一布薩。則澘灑不止。蓋思其大集滿洲之言耳。偏誨人以彌陀淨業救生死事。受教得生感祥可見者往往有之。凡與人言不問賢不肖。悉示以一乘圓意。或怪不逗機者。乃曰。與作毒鼓之緣耳。不喜雜交遊。不好言世俗事。雖大人豪族。未嘗辄問名居。況迂趨其門乎。先是天臺宗教會昌毀廢文義殘缺。談妙之辭沒名不顯。恩尋繹十妙之始終。研核五重之旨趣。講大玄義文句止觀二十余周。解行兼明目足雙運。使法華大旨全美流于代者。恩之力也。又慊昔人科節與荊溪記不相符順。因著玄義文句止觀金光明金[镙-纟+廾]論科總叁十五帖。見行于世。籲河漢中有魚溯流而上者何。潛泳有所取故。恩公不寬乘戒。而出弟子十有七人。求解而行行耳。 - 顧偉康編