慈悲与忍辱之合称。证道歌（大四八·三九六上）：“观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力？”法华经文句以慈悲、忍辱、法空三者为弘通法华经之三种法规，称为弘经三轨。

　　据月灯三昧经卷七所举，修菩萨行者为利益众生，于一切违顺等境皆能慈忍，故获得下列十种利益，即：(一)火不能烧，指修行者常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空而无所恼，故嗔恚之火不能烧之。(二)刀不能割，指修行者常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂而无所畏，故嗔恚利刀不能割之。(三)毒不能中，指修行者常怀慈忍之心，于人加害时，了知身心本空而不以为意，故贪嗔毒药不能中伤之。(四)水不能漂，指修行者常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空而无所染，故贪爱之水不能漂之。(五)为非人护，指修行者常怀慈忍之心，于一切时处，为鬼神之类所护卫。(六)身相庄严，指修行者常怀慈忍之心，爱念于人，故招感色身相好庄严之果报。(七)闭诸恶道，指修行者常怀慈忍之心，成就善法，故恶道之门自然闭而不开。(八)随乐梵天，指修行者慈行具足，梵行无亏，故命终后，随其意乐而生于梵天。(九)昼夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加恼害，故得身心寂静，昼夜常安。(十)不离喜乐，指修行者常行慈忍，利益众生，使其皆获安稳，故自己之身心亦不离于喜乐。檀特罗麻油述经亦举出慈之五利，即：刀不伤、毒不害、火不烧、水不没、嗔恶见喜。（参阅“三轨”591）

　　（术语）慈悲与忍辱也。是三轨之二。证道歌曰：“观恶言是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。”

　　慈悲与忍辱。 - 陈义孝编

　　[出月灯三昧经]　　慈即爱念。忍即安忍。谓修菩萨行者。于一切违顺等境。皆能慈忍。故获此十种利益也。一火不能烧谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切违逆之境。了知身心自性本空。悉无所恼。是以嗔恚之火。所不能烧也。二刀不能割谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切横逆之境。了知自身体性空寂。悉无所畏。是以嗔恚利刀。所不能割也。三毒不能中谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。人或有所加害。了知身心本空。不为意。是以贪嗔毒药。所 - 明·一如等 撰

　　慈忍十种利益：慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
　　一、火不能烧　　谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心，自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
　　二、刀不能割　　谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀所不能割也。
　　三、毒不能中　　谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药所不能中也。
　　四、水不能漂　　谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
　　五、为非人护　　非人即鬼神之类，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
　　六、身相庄严　　谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
　　七、闭诸恶道　　谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
　　八、随乐梵天　　梵天即色界初禅天也。　　谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
　　九、昼夜常安　　谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
　　十、不离喜乐　　谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐。 - 明·杨卓