慈悲與忍辱之合稱。證道歌（大四八·叁九六上）：“觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因讪謗起怨親，何表無生慈忍力？”法華經文句以慈悲、忍辱、法空叁者爲弘通法華經之叁種法規，稱爲弘經叁軌。

　　據月燈叁昧經卷七所舉，修菩薩行者爲利益衆生，于一切違順等境皆能慈忍，故獲得下列十種利益，即：(一)火不能燒，指修行者常懷慈忍之心，于一切違逆之境，了知身心自性本空而無所惱，故嗔恚之火不能燒之。(二)刀不能割，指修行者常懷慈忍之心，于一切橫逆之境，了知自身體性空寂而無所畏，故嗔恚利刀不能割之。(叁)毒不能中，指修行者常懷慈忍之心，于人加害時，了知身心本空而不以爲意，故貪嗔毒藥不能中傷之。(四)水不能漂，指修行者常懷慈忍之心，于一切順情之境，了知諸法本空而無所染，故貪愛之水不能漂之。(五)爲非人護，指修行者常懷慈忍之心，于一切時處，爲鬼神之類所護衛。(六)身相莊嚴，指修行者常懷慈忍之心，愛念于人，故招感色身相好莊嚴之果報。(七)閉諸惡道，指修行者常懷慈忍之心，成就善法，故惡道之門自然閉而不開。(八)隨樂梵天，指修行者慈行具足，梵行無虧，故命終後，隨其意樂而生于梵天。(九)晝夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加惱害，故得身心寂靜，晝夜常安。(十)不離喜樂，指修行者常行慈忍，利益衆生，使其皆獲安穩，故自己之身心亦不離于喜樂。檀特羅麻油述經亦舉出慈之五利，即：刀不傷、毒不害、火不燒、水不沒、嗔惡見喜。（參閱“叁軌”591）

　　（術語）慈悲與忍辱也。是叁軌之二。證道歌曰：“觀惡言是功德，此則成吾善知識，不因讪謗起怨親，何表無生慈忍力。”

　　慈悲與忍辱。 - 陳義孝編

　　[出月燈叁昧經]　　慈即愛念。忍即安忍。謂修菩薩行者。于一切違順等境。皆能慈忍。故獲此十種利益也。一火不能燒謂修菩薩行者。但爲利益衆生。常懷慈忍之心。于一切違逆之境。了知身心自性本空。悉無所惱。是以嗔恚之火。所不能燒也。二刀不能割謂修菩薩行者。但爲利益衆生。常懷慈忍之心。于一切橫逆之境。了知自身體性空寂。悉無所畏。是以嗔恚利刀。所不能割也。叁毒不能中謂修菩薩行者。但爲利益衆生。常懷慈忍之心。人或有所加害。了知身心本空。不爲意。是以貪嗔毒藥。所 - 明·一如等 撰

　　慈忍十種利益：慈即愛念，忍即安忍。謂修菩薩行者，于一切違順等境，皆能慈忍，故獲此十種利益也。
　　一、火不能燒　　謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，于一切違逆之境，了知身心，自性本空，悉無所惱，是以嗔恚之火，所不能燒也。
　　二、刀不能割　　謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，于一切橫逆之境，了知自身體性空寂，悉無所畏，是以嗔恚利刀所不能割也。
　　叁、毒不能中　　謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以爲意，是以貪嗔毒藥所不能中也。
　　四、水不能漂　　謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，于一切順情之境，了知諸法本空，悉無所染，是以貪愛之水，所不能漂也。
　　五、爲非人護　　非人即鬼神之類，謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，于一切時處，鬼神之類，悉皆護衛也。
　　六、身相莊嚴　　謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，愛念于人，是以能感色身相好莊嚴之報也。
　　七、閉諸惡道　　謂修菩薩行者，但爲利益衆生，常懷慈忍之心，成就善法，是以惡道之門，自然閉而不開也。
　　八、隨樂梵天　　梵天即色界初禅天也。　　謂修菩薩行者，慈忍具足，梵行無虧，故報盡命終，隨其意樂，而得生于梵天也。
　　九、晝夜常安　　謂修菩薩行者，常行慈忍之心，利益有情，而不惱害，故得身心寂靜，晝夜常安也。
　　十、不離喜樂　　謂修菩薩行者，常懷慈忍之心，利益衆生，令其各獲安隱，是以自之身心，亦不離于喜樂。 - 明·楊卓