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丁福保佛学大词典 【1】慈恩

  (术语)施慈悲之恩德于人也。无量寿经下曰:“蠕动之类,皆蒙慈恩。”[囗@又](人名)唐法相宗窥基,住京兆大慈恩寺,后世称之曰慈恩大师。见窥基条。

佛学常见辞汇 【2】慈恩

  1.慈悲的恩德。2.唐朝法相宗的祖师玄奘,住在京兆大慈恩寺,后人叫他做慈恩大师。 - 陈义孝编

佛识慧集 【3】慈恩

慈悲的恩德。唐朝法相的祖师玄奘,住在京北大慈恩寺,后人称他为慈恩大师。

- 梵心居士编

丁福保佛学大词典 【4】慈恩

  (书名)大慈恩寺三藏法师传之略名。

丁福保佛学大词典 【5】慈恩

  (流派)唐慈恩大师窥基,以法相宗成一家谓之慈恩家。

佛学常见辞汇 【6】慈恩

  唐朝慈恩大师以法相宗成立一家,世称慈恩家。 - 陈义孝编

佛识慧集 【7】慈恩

唐朝慈恩大师以法相宗成立一家,也称慈恩家。

- 梵心居士编

丁福保佛学大词典 【8】慈恩

  (术语)称唐慈恩大师弘阐之法相宗。

佛学大词典 【9】慈恩

  (一)位于陕西西安城南。又称大慈恩寺。本为隋代无漏寺,唐贞观二十二年(648),高宗为皇太子,为其母文德皇后荐福而扩修,故称寺名为慈恩。玄奘大师自西域归来,任上座,总辖寺务,并于寺中翻译经典,共译出四十余部四百数十卷,世因称慈恩三藏。师并于寺中立砖塔,七级四面,高三百尺,后称大雁塔。玄奘之后,弟子窥基亦住于此。窥基系法相宗开祖,世称慈恩大师。寺现存,在西安市城南二里许。(参阅“大慈恩寺”877)

  (二)位于日本羽前醍醐村。山号瑞宝山。属于日本新义真言宗。据传,本寺系依圣武天皇之敕愿,于天平年中(729~749)由行基所开创。保元元年(1156)弘俊营造寺宇,后世尊为中兴祖师。今有本堂、二王门、钟楼、宝藏、药师堂、弥陀堂、不动堂等建筑。本堂建于元和四年(1618),与安置于阿弥陀堂之木造阿弥陀如来坐像皆被指定为日本国宝。[日本名胜地志卷五]

  (三)位于日本武藏慈恩村。山号华林山最上院。天长年中(824~834)慈觉所创。以本寺地势酷似我国之慈恩寺,故定寺名为慈恩。后渐衰颓,天文年中(1532~1555)太田源五郎再兴。至近世又告荒废,仅存堂宇二三间。

丁福保佛学大词典 【10】慈恩

  (寺名)唐高宗为太子时,为文德皇后所创建,十大寺之一。在陕西长安县东南,曲江北。隋无量寺地。南临黄渠。竹松森邃。为京师最。西院浮图七级。崇三百尺。永徽三年沙门玄奘立。东有繙经院。摭言曰:“进士自神龙后,期集慈恩寺塔下题名。”按唐杜甫岑参等并有登慈恩寺塔诗。

中国百科全书 【11】慈恩

  中国佛教法相宗祖庭。位于陕西西安市南郊雁塔村。始建于隋开皇九年(589),初名无漏寺。唐贞观二十二年(648),皇太子李治为其母文德皇后追荐冥福,扩建为大慈恩寺。当时寺院规模巨大,重楼复殿,计有房屋1897间。玄奘奉敕由弘福寺移居慈恩寺为上座,住翻经院,专务翻译。慈恩寺译场,以玄奘为译主,下设征文、缀文、证梵、笔受等科。主要从译人员皆挑选贤明才彦之大德,人数达千余人,是当时最大的国立译场之一。1931年由太虚法师主持,朱子桥、杨虎城两将军合力资助,在寺内设慈恩宗学院。中华人民共和国成立后,多次进行修缮。

  寺内大雁塔创于唐永徽三年(652),为保存玄奘由印度带回的佛经而建。初为仿西域建筑形式的砖表土心5层方塔。武周长安(701~704)年间,由武则天及王公施钱,重加营建至10层,后经兵火仅剩7层。五代后唐长兴(930~933)年间西京留守安重霸再行修缮。明万历三十二年(1604)又加修饰,留传至今。塔本名慈恩寺塔,后揣《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔。至于称大雁塔则是为与后建的荐福寺小雁塔相区别。塔高64米,塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。塔内有楼梯,可盘旋而上。每层四面均有拱门,可凭栏远眺。塔底层四面皆有石门,门楣上有精美的线刻佛像,西门楣的说法图,刻有当时的殿堂建筑,是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。塔南门两侧,镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》,均为唐代大书法家褚遂良书写。(畅耀)

佛学大词典 【12】慈恩

  即法相宗。法相宗又称唯识宗、应理圆实宗、有相宗、相宗。在古印度,称瑜伽行宗。在中国,为唐朝慈恩三藏玄奘及其弟子窥基所创。此宗立五位百法,分判有为、无为等诸法,以鼓吹万法唯识之旨;以其为穷明万法性相之宗派,故此一大乘教派即称法相宗。又以玄奘、窥基皆住于慈恩寺,故称慈恩宗。习法相之学者,则称慈恩家。因主张以依他起、遍计所执、圆成实等三相解释宇宙万有,故又称三相宗。主要经典为华严经、解深密经、瑜伽师地论、成唯识论。(参阅“法相宗”3373)

丁福保佛学大词典 【13】慈恩

  (流派)佛教之一派。天竺有性相二宗,性宗即三论宗,相宗则从楞伽深密密严等经流出。有瑜伽显扬诸论,而以成唯识论为最。唐玄奘至中印度,就学于戒贤论师。归译传,以玄奘住慈恩寺,故号慈恩宗。明季此宗大振,一名法相宗,又名唯识宗。

佛学常见辞汇 【14】慈恩

  又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等,唐时玄奘到中印度,就学于戒贤论师,回来后住在慈恩寺,故号慈恩宗。见法相宗条。 - 陈义孝编

丁福保佛学大词典 【15】慈恩八宗

  (流派)慈恩大师于佛教判别八宗。我法空有宗,指犊子部等。有法无我宗,指有部宗等。法无去来宗,指大众部等。现通假实宗,指说假部等。俗妄真实宗,指说出世部等。诸法但名宗,指一说部等。胜义皆空宗,指般若等空宗龙树系。应理圆实宗,指华严法华等经及无着系之说。

佛学常见辞汇 【16】慈恩八宗

  慈恩大师将佛教分为八宗,即一、我法空有宗,指犊子部等;二、有法无我宗,指有部宗等;三、法无去来宗,指大众部等;四、现实假实宗,指说假部等,五、俗妄真实宗,指说出世部等;六、诸法但名宗,指一说部等;七、胜义皆空宗,指般若等空宗龙树系;八、应理圆实宗,指华 - 陈义孝编

丁福保佛学大词典 【17】慈恩三观

  (术语)一、有观,观依他圆成之二性为有也。二、空观,观遍计之一性为空也。三、中观,观诸法以遍计性之故非有,以依他圆成之故非空,即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者,如上所云,三性对望立非有非空之中道也。一法中道者,三性一一有非有非空中道之义也。其先遍计性为情有理无之法,故以情有之故非空,以理无之故非有,即非有非空之中道也。其次依他圆成之二性为情无理有,妄情所执之依圆,其体性非有,离迷情之圣智之境,体性宛然,而非空,故亦非有非空之中道也。见义林章一本,观心觉梦钞。

佛学常见辞汇 【18】慈恩三观

  见三观条。 - 陈义孝编

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