（術語）施慈悲之恩德于人也。無量壽經下曰：“蠕動之類，皆蒙慈恩。”[囗@又]（人名）唐法相宗窺基，住京兆大慈恩寺，後世稱之曰慈恩大師。見窺基條。

　　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，後人叫他做慈恩大師。 - 陳義孝編

慈悲的恩德。唐朝法相的祖師玄奘，住在京北大慈恩寺，後人稱他爲慈恩大師。

- 梵心居士編

　　（書名）大慈恩寺叁藏法師傳之略名。

　　（流派）唐慈恩大師窺基，以法相宗成一家謂之慈恩家。

　　唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。 - 陳義孝編

唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，也稱慈恩家。

- 梵心居士編

　　（術語）稱唐慈恩大師弘闡之法相宗。

　　(一)位于陝西西安城南。又稱大慈恩寺。本爲隋代無漏寺，唐貞觀二十二年（648），高宗爲皇太子，爲其母文德皇後薦福而擴修，故稱寺名爲慈恩。玄奘大師自西域歸來，任上座，總轄寺務，並于寺中翻譯經典，共譯出四十余部四百數十卷，世因稱慈恩叁藏。師並于寺中立磚塔，七級四面，高叁百尺，後稱大雁塔。玄奘之後，弟子窺基亦住于此。窺基系法相宗開祖，世稱慈恩大師。寺現存，在西安市城南二裏許。（參閱“大慈恩寺”877）

　　(二)位于日本羽前醍醐村。山號瑞寶山。屬于日本新義真言宗。據傳，本寺系依聖武天皇之敕願，于天平年中（729～749）由行基所開創。保元元年（1156）弘俊營造寺宇，後世尊爲中興祖師。今有本堂、二王門、鍾樓、寶藏、藥師堂、彌陀堂、不動堂等建築。本堂建于元和四年（1618），與安置于阿彌陀堂之木造阿彌陀如來坐像皆被指定爲日本國寶。［日本名勝地志卷五］

　　(叁)位于日本武藏慈恩村。山號華林山最上院。天長年中（824～834）慈覺所創。以本寺地勢酷似我國之慈恩寺，故定寺名爲慈恩。後漸衰頹，天文年中（1532～1555）太田源五郎再興。至近世又告荒廢，僅存堂宇二叁間。

　　（寺名）唐高宗爲太子時，爲文德皇後所創建，十大寺之一。在陝西長安縣東南，曲江北。隋無量寺地。南臨黃渠。竹松森邃。爲京師最。西院浮圖七級。崇叁百尺。永徽叁年沙門玄奘立。東有繙經院。摭言曰：“進士自神龍後，期集慈恩寺塔下題名。”按唐杜甫岑參等並有登慈恩寺塔詩。

　　中國佛教法相宗祖庭。位于陝西西安市南郊雁塔村。始建于隋開皇九年（589），初名無漏寺。唐貞觀二十二年（648），皇太子李治爲其母文德皇後追薦冥福，擴建爲大慈恩寺。當時寺院規模巨大，重樓複殿，計有房屋1897間。玄奘奉敕由弘福寺移居慈恩寺爲上座，住翻經院，專務翻譯。慈恩寺譯場，以玄奘爲譯主，下設征文、綴文、證梵、筆受等科。主要從譯人員皆挑選賢明才彥之大德，人數達千余人，是當時最大的國立譯場之一。1931年由太虛法師主持，朱子橋、楊虎城兩將軍合力資助，在寺內設慈恩宗學院。中華人民共和國成立後，多次進行修繕。

　　寺內大雁塔創于唐永徽叁年（652），爲保存玄奘由印度帶回的佛經而建。初爲仿西域建築形式的磚表土心5層方塔。武周長安（701~704）年間，由武則天及王公施錢，重加營建至10層，後經兵火僅剩7層。五代後唐長興（930~933）年間西京留守安重霸再行修繕。明萬曆叁十二年（1604）又加修飾，留傳至今。塔本名慈恩寺塔，後揣《大唐西域記》所記印度佛教傳說故事而名雁塔。至于稱大雁塔則是爲與後建的薦福寺小雁塔相區別。塔高64米，塔身枋、鬥拱、欄額均爲青磚仿木結構。塔內有樓梯，可盤旋而上。每層四面均有拱門，可憑欄遠眺。塔底層四面皆有石門，門楣上有精美的線刻佛像，西門楣的說法圖，刻有當時的殿堂建築，是研究唐代建築、繪畫、雕刻藝術的重要資料。塔南門兩側，鑲嵌有唐太宗李世民撰《大唐叁藏聖教序》和唐高宗李治撰《大唐叁藏聖教序記》，均爲唐代大書法家褚遂良書寫。（暢耀）

　　即法相宗。法相宗又稱唯識宗、應理圓實宗、有相宗、相宗。在古印度，稱瑜伽行宗。在中國，爲唐朝慈恩叁藏玄奘及其弟子窺基所創。此宗立五位百法，分判有爲、無爲等諸法，以鼓吹萬法唯識之旨；以其爲窮明萬法性相之宗派，故此一大乘教派即稱法相宗。又以玄奘、窺基皆住于慈恩寺，故稱慈恩宗。習法相之學者，則稱慈恩家。因主張以依他起、遍計所執、圓成實等叁相解釋宇宙萬有，故又稱叁相宗。主要經典爲華嚴經、解深密經、瑜伽師地論、成唯識論。（參閱“法相宗”3373）

　　（流派）佛教之一派。天竺有性相二宗，性宗即叁論宗，相宗則從楞伽深密密嚴等經流出。有瑜伽顯揚諸論，而以成唯識論爲最。唐玄奘至中印度，就學于戒賢論師。歸譯傳，以玄奘住慈恩寺，故號慈恩宗。明季此宗大振，一名法相宗，又名唯識宗。

　　又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等，唐時玄奘到中印度，就學于戒賢論師，回來後住在慈恩寺，故號慈恩宗。見法相宗條。 - 陳義孝編

　　（流派）慈恩大師于佛教判別八宗。我法空有宗，指犢子部等。有法無我宗，指有部宗等。法無去來宗，指大衆部等。現通假實宗，指說假部等。俗妄真實宗，指說出世部等。諸法但名宗，指一說部等。勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系。應理圓實宗，指華嚴法華等經及無著系之說。

　　慈恩大師將佛教分爲八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無我宗，指有部宗等；叁、法無去來宗，指大衆部等；四、現實假實宗，指說假部等，五、俗妄真實宗，指說出世部等；六、諸法但名宗，指一說部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系；八、應理圓實宗，指華 - 陳義孝編

　　（術語）一、有觀，觀依他圓成之二性爲有也。二、空觀，觀遍計之一性爲空也。叁、中觀，觀諸法以遍計性之故非有，以依他圓成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。對望中道者，如上所雲，叁性對望立非有非空之中道也。一法中道者，叁性一一有非有非空中道之義也。其先遍計性爲情有理無之法，故以情有之故非空，以理無之故非有，即非有非空之中道也。其次依他圓成之二性爲情無理有，妄情所執之依圓，其體性非有，離迷情之聖智之境，體性宛然，而非空，故亦非有非空之中道也。見義林章一本，觀心覺夢鈔。

　　見叁觀條。 - 陳義孝編