(一)指般若（妙智慧）之光。与“慧日”、“慧照”同义。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“慧光明净，超踰日月。”（参阅“慧日”6022）

　　(二)（468～537）北魏僧。为地论宗南道派初祖。世称光统律师。定州长芦（河北）人，俗姓杨。年十三随父至洛阳，从佛陀扇多出家，时人称之圣沙弥。初习律部，不久受具足戒。四年后讲摩诃僧祇律。北魏永平元年（508），勒那摩提、菩提流支各译出十地经论，师通两译，自阅梵本，悟其纲领，对校异同，合为一本，地论宗遂因之兴起。又撰四分律疏，四分律因师之整饰弘扬，乃得光大。复作华严、涅槃、维摩、十地、地持等经之注疏。北魏末，于洛阳任国僧都。后奉召入邺，改任国统，故有光统律师之称。师立志贞静，坚存戒业，举止安详。临命终时，天宫现瑞，示寂于邺城大觉寺，世寿七十。著有玄宗论、大乘义律章、仁王七诫、遗教经疏、华严经疏十卷、十地论疏等十数种。［续高僧传卷二十一、华严经传记卷二、律苑僧宝传卷三、佛祖统纪卷二十八］

　　(三)宋代云门宗僧。浙江钱塘人，俗姓夏侯。为慧林怀深之法嗣。住于临安（浙江），世称灵隐慧光禅师。其余事迹不详。［续传灯录卷二十四、五灯会元卷十六］

　　(四)宋代临济宗杨岐派僧。建宁（福建）人。号晦庵。生卒年不详。约与大慧宗杲之法嗣晦庵弥光同时。系乌巨道行（1089～1151）之法嗣，住持江西龟峰山。撰有晦庵光禅师语要一卷。［联灯会要卷十八、嘉泰普灯录卷二十、五灯会元卷二十、续传灯录卷三十三、五灯严统卷二十］

　　（术语）慧智之光也。无量寿经下曰：“慧光明净，超踰日月。”[囗@又]（人名）北齐名僧，为律宗大家。又译十地论于洛阳，为地论宗之鼻祖。门下弟子甚多。

瑜伽八十三卷五页云：言慧光者：谓卽加行闻思成慧。 - 朱芾煌

参见（梁＿慧晈）《高僧传·僧业传》。 - 顾伟康编

参见（梁＿慧晈）《高僧传·法安传》。 - 顾伟康编

俗家姓杨，定州长芦人，十三岁随父至洛阳，从佛陀扇多出家，时人称之为圣沙弥。初习律部，四年后讲摩诃僧祗律。菩提留支与勒那摩提译出《十地经论》，慧光参照梵本，悟其奥旨，在相州南部弘扬地论，以勒那摩提学说为宗，形成相州南道派，慧光为该派初祖。北魏末，于洛阳任国僧都，后奉召入邺城，改任国统，东魏天平四年（五三七）示寂于邺城大觉寺。 - 于凌波居士著

　　位于云南昆明南门外。与位于东方之常乐寺（东寺）相对，故称为西寺。二寺皆为唐贞元（785～804）初年弄栋节度使王嵯颠所建。寺内有白塔，与东寺之相对峙。清康熙六年（1667）一度重修，外观壮丽。据南诏野史卷上大蒙国丰佑条载，本寺之塔高八十尺，于明弘治十二年（1499）冬，曾因地震而崩坏。弘治十七年太监刘昶重建之。明末，司马傅公延请性遇为寺主，时性遇以净土法门教化大众。康熙六年巡抚袁懋功再次重建。咸丰六年（1856）遇兵火，迄今仅存一砖塔。此砖塔系四角十三层之塔，各层各面中央皆设有拱龛，于龛之左右则附设有小塔。又东寺之塔及大理之三塔，其形式皆类似本寺之塔，为云南独特之塔形。［大清一统志卷三六九、滇释纪卷三、云南通志卷十三、昆明县志卷四、古今图书集成职方典第一四六四、世界建筑集成支那建筑上（伊东忠太）］

(一)指佛、菩萨之智慧鉴照所发出之光明。又称智光、内光。为“身光”、“外光”之对称。［胜天王般若波罗蜜经卷四、大智度论卷四十七、阿弥陀经通赞疏卷中］（参阅“光明”2173）

　　(二)阿弥陀佛十二种光明之一。即因阿弥陀佛之光明能破除一切众生无明之痴闇，彰显真理，故称智慧光。据赞阿弥陀佛偈载，阿弥陀佛之光明能破无明闇，故阿弥陀佛又号智慧光佛。（参阅“十二光”334）

　　(三)日僧良晓之号。石见国那贺郡人，俗姓藤原。字寂惠。资性英迈，夙有出尘之志。十九岁投比睿山东塔南谷极乐房仙晓出家受戒，修学显密教法。其后专弘净土，晚年居止白旗乡，故其门流称白旗流，又称阪下义，为良忠门下六派之一。

　　（术语）阿弥陀佛十二光之一。佛之光明能破一切众生无明之闇，故名智慧光。赞阿弥陀佛偈曰：“佛光能破无明闇，故佛又号智慧光。”

　　阿弥陀佛十二光之一。见十二光佛条。 - 陈义孝编

阿弥陀佛的十二光之一。

- 梵心居士编

　　（菩萨）见不动明王条附录八大童子项。

　　（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰：“是故无量寿佛，号无量光佛。（中略）智慧光佛。”

　　阿弥陀佛的别名。 - 陈义孝编

即阿弥陀佛的别名。

- 梵心居士编

　　东京妙慧尼慧光净智禅师，上堂，举赵州勘婆话，乃曰：「赵州舌头，连天老婆，眉光覆地，分明勘破归来，无限平人瞌睡。」 - 宋·普济

　　信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：「数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。」卓拄杖一下曰：「一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！」 - 宋·普济

　　临安府灵隐寂室慧光禅师，钱塘夏侯氏。僧问：「飞来山色示清净法身，合涧溪声演广长舌相。正当恁么时，如何是云门一曲？」师曰：「芭蕉叶上三更雨。」曰：「一句全提超佛祖，满筵朱紫尽知音。」师曰：「逢人不得错举。」上堂：「不用求真，何须息见。倒骑牛兮入佛殿，羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。」 - 宋·普济