（术语）五力之一。言智慧有能除烦恼之力用也。

　　智慧有消除烦恼的力量，为五力之一。 - 陈义孝编

瑜伽八十三卷五页云：言慧力者，谓于自先后差别所证，能遍了知增上力故；由法道理，无退屈慧。
二解　　集异门论七卷二页云：慧力云何？答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，如实了知是苦灭圣谛，如实了知是趣苦灭道圣谛。是名慧力。问：何故名力？答：以因此力，依此力，住此力，能断能碎能破一切结缚随眠随烦恼缠；故名为力。 - 朱芾煌

智慧有消除烦恼的力量。

- 梵心居士编

　　指功德与智慧之力用。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“愿我功慧力，等此最胜尊。”净影寺慧远之无量寿经义疏卷下释之为：功者，为“福”之因；慧者，为“智”之因。亦即愿以此福智之力，而等同于佛如来最胜之尊。

　　（术语）如来深广之智慧力，即广摄化众生之光明力也。

另译作「烦恼于心，令智慧羸」、「烦恼于心，能羸智慧」、「恼心令慧力羸」、「恼心慧力羸」、「覆心慧力羸」、「心秽．慧羸」，即「污染心，覆盖着心，并且使慧力衰弱」，参看「羸」，相当的南传经文作「缠绕着心，削弱慧」。 - 庄春江居士编

　　临江军慧力慧南禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。」曰：「恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。」师曰：「礼拜了退。」问：「如何是佛？」师曰：「头大尾小。」曰：「未晓玄言，乞师再指。」师曰：「眉长三尺二。」曰：「恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。」师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：「一任[路-各+孛]跳。」 - 宋·普济

　　临江军慧力院可昌禅师，僧问：「佛力法力即不问，如何是慧力？」师曰：「踏倒人我山，扶起菩提树。」曰：「菩提本无树，向甚么处下手？」师曰：「无下手处，正好著力。」曰：「今日得闻于未闻。」师曰：「莫把真金唤作[金*俞]。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖师关键，非大悲重愿何以开通？具信智则权实双行，如金在矿。全悲愿则善恶可辨，似月离云。大众，只如父母未生时，许多譬喻向甚么处吐露？」良久曰：「十语九中，不如一默。」 - 宋·普济

　　临江军慧力善周禅师，上堂：「辽天鹘，万重云，只一突，是甚么？咄！」师元祐元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：「山僧住瑞筠，未尝形言句。七十三年来，七十三年去。」言毕而逝。五日后须发再生。 - 宋·普济

　　临江军慧力院绍珍禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」师曰：「是何时节？」曰：「鸣后如何？」师曰：「却不知时。」问：「师子未出窟时如何？」师曰：「在那里？」曰：「出窟后如何？」师曰：「且走。」 - 宋·普济

　　临江军慧力有文禅师，上堂：「建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。」以柱杖敲香台，下座。 - 宋·普济

释慧力。未知何人。晋永和中来游京师。常乞食蔬苦头陀修福。至晋兴宁中启乞陶处以为瓦官寺。初标塔基是今塔之西。每夕标辄东移十余步。旦取还已复随徙。潜共伺之。见一人着朱衣武冠拔标置东方。仍于其处起塔。今之塔处是也。记者云。寺立后三十年。当为天火所烧。至晋孝武太元二十一年七月夜自然火起。寺僧数十都无知者。明旦见塔已成灰聚。帝曰。此国不祥之相也。即敕杨法尚李绪等速令修复。至九月帝崩。有戴安道所制五像及戴颙所治丈六金像。昔铸像初成。而面首殊瘦。诸工无如之何。乃迎颙看之。颙曰。非面瘦也。乃臂胛肥耳。既鑢减臂胛而面相自满。诸工无不叹息。又有师子国四尺二寸玉像。并皆在焉。昔师子国王。闻晋孝武精于奉法。故遣沙门昙摩抑远献此佛。在道十余年。至义熙中乃达晋。司徒王谧尝入台见东掖门口有寺。人掷樗戏樗所着处辄有光出。怪令掘之得一金像。合光趺长七尺二寸。谧即启闻宋高祖迎入台供养。宋景平末送出瓦官寺。今移龙光寺。 - 顾伟康编