（術語）五力之一。言智慧有能除煩惱之力用也。

　　智慧有消除煩惱的力量，爲五力之一。 - 陳義孝編

瑜伽八十叁卷五頁雲：言慧力者，謂于自先後差別所證，能遍了知增上力故；由法道理，無退屈慧。
二解　　集異門論七卷二頁雲：慧力雲何？答：如實了知是苦聖谛，如實了知是苦集聖谛，如實了知是苦滅聖谛，如實了知是趣苦滅道聖谛。是名慧力。問：何故名力？答：以因此力，依此力，住此力，能斷能碎能破一切結縛隨眠隨煩惱纏；故名爲力。 - 朱芾煌

智慧有消除煩惱的力量。

- 梵心居士編

　　指功德與智慧之力用。無量壽經卷上（大一二·二六九中）：“願我功慧力，等此最勝尊。”淨影寺慧遠之無量壽經義疏卷下釋之爲：功者，爲“福”之因；慧者，爲“智”之因。亦即願以此福智之力，而等同于佛如來最勝之尊。

　　（術語）如來深廣之智慧力，即廣攝化衆生之光明力也。

另譯作「煩惱于心，令智慧羸」、「煩惱于心，能羸智慧」、「惱心令慧力羸」、「惱心慧力羸」、「覆心慧力羸」、「心穢．慧羸」，即「汙染心，覆蓋著心，並且使慧力衰弱」，參看「羸」，相當的南傳經文作「纏繞著心，削弱慧」。 - 莊春江居士編

　　臨江軍慧力慧南禅師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「鐵牛不吃欄邊草，直上須彌頂上眠。」曰：「恁麼則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是佛？」師曰：「頭大尾小。」曰：「未曉玄言，乞師再指。」師曰：「眉長叁尺二。」曰：「恁麼則人人皆頂戴，見者盡攢眉。」師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：「一任[路-各+孛]跳。」 - 宋·普濟

　　臨江軍慧力院可昌禅師，僧問：「佛力法力即不問，如何是慧力？」師曰：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」曰：「菩提本無樹，向甚麼處下手？」師曰：「無下手處，正好著力。」曰：「今日得聞于未聞。」師曰：「莫把真金喚作[金*俞]。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智則權實雙行，如金在礦。全悲願則善惡可辨，似月離雲。大衆，只如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？」良久曰：「十語九中，不如一默。」 - 宋·普濟

　　臨江軍慧力善周禅師，上堂：「遼天鹘，萬重雲，只一突，是甚麼？咄！」師元祐元年十二月望日，沐浴淨發，說偈曰：「山僧住瑞筠，未嘗形言句。七十叁年來，七十叁年去。」言畢而逝。五日後須發再生。 - 宋·普濟

　　臨江軍慧力院紹珍禅師，僧問：「金雞未鳴時如何？」師曰：「是何時節？」曰：「鳴後如何？」師曰：「卻不知時。」問：「師子未出窟時如何？」師曰：「在那裏？」曰：「出窟後如何？」師曰：「且走。」 - 宋·普濟

　　臨江軍慧力有文禅師，上堂：「建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。」以柱杖敲香臺，下座。 - 宋·普濟

釋慧力。未知何人。晉永和中來遊京師。常乞食蔬苦頭陀修福。至晉興甯中啓乞陶處以爲瓦官寺。初標塔基是今塔之西。每夕標辄東移十余步。旦取還已複隨徙。潛共伺之。見一人著朱衣武冠拔標置東方。仍于其處起塔。今之塔處是也。記者雲。寺立後叁十年。當爲天火所燒。至晉孝武太元二十一年七月夜自然火起。寺僧數十都無知者。明旦見塔已成灰聚。帝曰。此國不祥之相也。即敕楊法尚李緒等速令修複。至九月帝崩。有戴安道所製五像及戴颙所治丈六金像。昔鑄像初成。而面首殊瘦。諸工無如之何。乃迎颙看之。颙曰。非面瘦也。乃臂胛肥耳。既鑢減臂胛而面相自滿。諸工無不歎息。又有師子國四尺二寸玉像。並皆在焉。昔師子國王。聞晉孝武精于奉法。故遣沙門昙摩抑遠獻此佛。在道十余年。至義熙中乃達晉。司徒王谧嘗入臺見東掖門口有寺。人擲樗戲樗所著處辄有光出。怪令掘之得一金像。合光趺長七尺二寸。谧即啓聞宋高祖迎入臺供養。宋景平末送出瓦官寺。今移龍光寺。 - 顧偉康編