（1059～1117）宋代臨濟宗僧。舒州（安徽）人，俗姓汪。字佛鑒。自幼師事廣教圓深。後參谒五祖法演，並爲其法嗣。曾應舒州太守孫鼎臣之請，住持太平山興國禅院，法道大播。徽宗政和（1111～1118）初年，師應诏住汴京智海寺，經五年乞歸，得旨居建康蔣山。樞密鄧子常上奏，賜師紫衣，並賜“佛鑒禅師”之號。政和七年入寂，世壽五十九。與佛果克勤、佛眼清遠同被譽爲臨濟五祖法演門下之叁佛。［宗門統要續集卷二十一、佛祖曆代通載卷十九、釋氏稽古略卷四、五燈會元卷十九］

（1320～1376）高麗禅僧。嶺南甯海村人，俗姓牙。原名元慧，號懶翁，世稱懶翁慧勤。所居之室，稱爲江月軒。二十歲，從功德山妙寂庵之了然出家，後至揚州（京畿道）天寶山桧岩寺宴坐，精修四年而獲開悟。元至正八年（1348）來華，至燕京（河北）法源寺參訪西天僧指空，十年（或謂十一年）南遊，于杭州淨慈寺參谒平山處林，得其印可。後遊曆補陀洛山、育王山、明州、婺州伏龍山、松江等地。十五年，奉敕住大都廣濟禅寺，開堂說法。

　　師于高麗恭愍王七年（即元至正十八年）歸國，在遼陽、平壤、東海等地隨機說法。翌年，奉王命于叁殿普說教法，敕住神光寺。後移住金剛山正陽庵、清平寺、桧岩寺等處。恭愍王二十年，受封爲“王師”，並敕住東方第一道場松廣寺。辛■王二年示寂于骊興神勒寺，世壽五十七。敕谥“禅覺”之號。法嗣有無覺自超、國師智泉、高峰法藏等叁十叁人，並有懶翁和尚語錄一卷傳世。［大興寺事迹碑、叁聖山叁幕寺事迹（以上朝鮮寺刹史料所收）、朝鮮金石總覽上、高麗史卷一叁叁、朝鮮佛教通史中、朝鮮禅教史］

　　（人名）舒州人。姓江氏。字佛鑒。試經得度，讀法華所謂：“唯此一事實”之經文，有省。參五祖法演數年，恚其不印而去。後聞佛果克勤徹證，再還五祖山，大事畢了，爲第一座。會太平靈源赴黃龍，舒州守臣孫鼎臣請令繼太平席。師既受五祖之衣法，法道大振。政和初，诏令住汴京智海。五年乞歸，住建康蔣山。賜紫衣及徽號。七年寂。世稱佛鑒慧勤。見續傳燈錄等。

　　舒州太平慧勤佛鑒禅師，本郡汪氏子。丱歲師廣教圓深，試所習得度。每以「唯此一事實，余二則非真」，味之有省。乃遍參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不爲印據，與圓悟相繼而去。及悟歸五祖，方大徹證，而師忽至。意欲他邁，悟勉令挂搭，且曰：「某與兄相別始月余，比舊相見時如何？」師曰：「我所疑者，此也。」遂參堂。一日，聞祖舉：「僧問趙州：“如何是和尚家風？”州曰：“老僧耳聾，高聲問將來。”僧再問，州曰：“你問我家風，我卻識你家風了也。”」師即大豁所疑。曰：「乞和尚指示極則。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜，祖令主翰墨。後同圓悟語話次，舉「東寺問仰山，鎮海明珠因緣」，至無理可伸處，圓悟征曰：「既雲收得，逮索此珠，又道無言可對，無理可伸。」師不能加答。明日謂悟曰：「東寺只索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜親近老和尚去。」師一日造方丈，未及語，被祖诟罵，[怯-去+麼][怖-布+羅]而退。歸寮閉門打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣門。師曰：「誰？」悟曰：「我。」師即開門。悟問：「你見老和尚如何？」師曰：「我本不去，被你賺累我，遭這老漢诟罵。」悟呵呵大笑曰：「你記得前日下底語麼？」師曰：「是甚麼語？」悟曰：「你又道東寺只索一顆，仰山傾出一栲栳。」師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖才見，遽曰：「勤兄，且喜大事了畢。」明年，命師爲第一座。會太平靈源赴黃龍，其席既虛，源薦師于舒守孫鼎臣，遂命補處。五祖付法衣，師受而捧以示衆曰：「昔釋迦文佛，以丈六金欄袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。」自是法道大播。政和初，诏住東都智海，五年乞歸，得旨居蔣山。樞密鄧公子常奏賜徽號椹服。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「吃醋知酸，吃鹽知鹹。」曰：「弓折箭盡時如何？」師曰：「一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」問：「不與萬法爲侶者是甚麼人？」師曰：「拶破露柱。」曰：「歸鄉無路時如何？」師曰：「王程有限。」曰：「前叁叁，後叁叁，又作麼生？」師曰：「六六叁十六。」問；「承聞和尚親見五祖，是否？」師曰：「鐵牛齧碎黃金草。」曰：「恁麼則親見五祖也。」師曰：「我與你有甚冤仇？」曰：「只如達磨見武帝意旨如何？」師曰：「胡言易辨，漢語難明。」曰：「爲甚棲棲暗渡江。」﹝渡，原作「沒」，據續藏本改。﹞師曰：「因風借便。」問：「如何是主中賓？」師曰：「進前退後愁殺人。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「真實之言成妄語。」曰：「﹝「曰」字原無，據義補。﹞如何是賓中賓？」師曰：「夫子遊行厄在陳。」曰：「如何是主中主？」師曰：「終日同行非伴侶。」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「大斧斫了手摩挲。」問：「即心即佛即不問，非心非佛事如何？」師曰：「昨日有僧問，老僧不對。」曰：「未審與即心即佛相去多少？」師曰：「近則千裏萬裏，遠則不隔絲毫。」曰：「忽被學人截斷兩頭，歸家穩坐，又作麼生？」師曰：「你家在甚麼處？」曰：「大千沙界內，一個自由身。」師曰：「未到家在，更道。」曰：「學人到這裏，直得東西不辨，南北不分去也。」師曰：「未爲分外。」
　　上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。桃華紅，李華白。誰道融融只一色？燕子語，黃莺鳴。誰道關關只一聲？不透祖師關捩子，空認山河作眼睛。」上堂：「日日日西沈，日日日東上。若欲學菩提，」擲下柱杖曰：「但看此模樣。五祖周祥。」上堂：「去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末後一句子，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業在，千古襲楊歧。」上堂，橫拄杖曰：「先照後用。」豎起曰：「先用後照。」倒轉曰：「照用同時。」卓一下曰：「照用不同時。汝等諸人，被拄杖一口吞盡了也。自是你不覺，若向這裏道得轉身句，免見一場氣悶。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金烏急，玉兔速，急急流光七月十。無窮遊子不歸家，縱歸只在門前立。門前立，把手牽伊不肯入。萬裏看看寸草無，殘花落地無人拾。無人拾，一回雨過一回濕。」上堂：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」乃曰：「你尋常說黃道黑，評品古今，豈不是密語？你尋常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖萬福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要會麼？世尊有密語，冬到寒食一百五。迦葉不覆藏，水泄不通已露贓。靈利衲僧如會得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，錦上鋪花。十五日已後事，如海一漚發。正當十五日，大似一尺鏡照千裏之像。雖則真空絕迹，其柰海印發光。任他露柱開花，說甚佛面百醜。何故？到頭霜夜月，任運落前溪。」上堂，舉：「僧問趙州：“如何是不遷義？”州以手作流水勢，其僧有省。又僧問法眼：“不取于相，如如不動。如何是不取于相，見于如如不動？”眼曰：“日出東方夜落西。”其僧亦有省。若也于此見得，方知道旋岚偃嶽，本來常靜。江河競注，元自不流。其或未然，不免更爲饒舌。天左旋，地右轉。古往今來經幾遍。金烏飛，玉兔走。才方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。」遂高聲曰：「諸禅德，還見如如不動麼？」師室中以木骰子六只，面面皆書麼字。僧才入，師擲曰：「會麼？」僧擬不擬，師即打出。七年九月八日，上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處？待十月前後，爲諸人注破。」至後月八日，沐浴更衣，端坐，手寫數書別故舊，停筆而化。阇維收靈骨設利，塔于本山。 - 宋·普濟