梵名Kaun!d!inya　　，巴利名Kon!d!an~n~a　　。佛陀于鹿苑初轉法輪時所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又稱阿若憍陳如、阿若拘鄰、憍陳那、阿若憍憐、居鄰、居倫。意譯爲初知、已知、了教、了本際、知本際。據增一阿含經弟子品載，憍陳如爲佛陀聲聞弟子之一，寬仁博識，善能勸化，將養聖衆，不失威儀，爲最早受法味而思惟四谛者。又據佛本行集經卷二十五載，悉達多太子出家求道之初，憍陳如與另外四人受淨飯王之命親侍苦行之太子，後見太子廢苦行，遂與其他四人離去，至釋尊成道始受教化。其後事迹不詳，僅知其爲教團中最長老，常居上座。另佛所行贊轉法輪品（大四·叁○中）：“以彼知法故，名阿若憍憐；于佛弟子中，最先第一悟。”［佛本行集經卷叁十四、中本起經卷上、北本大般涅槃經卷四十、阿羅漢具德經、方廣大莊嚴經卷十一、大毗婆沙論卷九十叁、慧琳音義卷十八］

　　（人名）與憍陳那同。

　　五比丘之一，也就是佛最初的弟子。 - 陳義孝編

　　（人名）&Amacron;jñ&amacron;ta－kau&ndotblw;&ddotblw;imya，舊稱阿若憍陳如，阿若居鄰，阿若拘鄰。新稱阿若多憍陳那。阿若名，憍陳如姓。阿若，譯作已知，無知，了本際。憍陳如，譯作火器。最初受濟度之五比丘上首。文句二曰：“憍陳如，姓也。此翻火器，婆羅門種。阿若者，名也。此翻已知，或言無知，非無所知也，乃至知無耳。無量壽、文殊問、阿毗昙、婆沙、皆稱爲了本際。”彌勒上生經疏上曰：“阿若多，解也。憍陳那，婆羅門姓之一姓也。憍陳如，訛也。”飾宗記七末曰：“婆沙八十二雲：以憍陳那先見法故，因斯號彼爲阿若多。”

　　亦名俱鄰。法華疏雲：阿若，名也。此翻已知，或言無知。無知者，非無所知，乃是知無耳。又翻爲解。楞嚴雲：我初稱解等，具雲解本際。孤山雲：以第一解法者也。憍陳如，姓也。此翻火器，婆羅門種。其先事火，從此命族，亦名憍陣那。 - 宋·普潤法雲

　　西域記七卷五頁雲：伽藍西南二叁裏、有窣堵波，高叁百余尺。基址廣峙，瑩飾奇珍。上無層龛；便置覆缽。雖建表柱；而無輪铎。其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄製迎佛處也。初薩婆曷刺他悉陀（唐言一切義成。舊曰悉達多。訛略也。）太子逾城之後，棲山隱谷，忘身殉法。淨飯王乃命家族叁人，舅氏二人，曰：我子一切義成，舍家修學，孤遊山澤，獨處林薮。故命爾曹、隨知所止。內則叔父伯舅，外則既君且臣。凡厥動靜，宜知進止。五人銜命，相望營衛。凡卽勤求，欲期出離。每相謂曰：夫修道者、苦證耶？樂證耶？二人曰：安樂爲道。叁人曰：勤苦爲道。二叁交爭，未有以明。于是太子思惟至理，爲伏苦行外道，節麻米以支身：彼二人者，見而言曰：太子所行，非真實法，夫道也者，樂以證之。今乃勤苦，非吾徒也。舍而遠遁，思惟果證。太子六年苦行，未證菩提。欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯叁人者、聞而歎曰：功垂成矣。今其退矣。六年苦行，一日捐功。于是相從求訪二人。既相見已，匡坐高論，更相議曰：昔見太子一切義成，出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果。今乃受牧女乳糜，敗道虧志。吾知之矣。無能爲也。彼二人曰：君何見之晚欤。此猖獗人耳。夫處呼深宮，安呼尊勝，不能靜志，遠迹山林，棄轉輪王位，爲鄙賤人行；何可念哉。言增忉怛耳。菩薩浴尼連河，坐菩提樹，成等正覺，號天人師，寂然宴默，惟察應度。曰：彼郁頭藍子者，證非想定，堪受妙法。空中諸天尋聲報曰：郁頭藍子，命終已來，經今七日。如來歎惜，如何不遇。垂聞妙法，遽從變化。重更觀察：營求世界，有阿藍迦藍、得無所有處定，可授至理。諸天又曰：終已五日。如來再歎。愍其薄佑。又更谛觀：誰應受教。惟施鹿林中有五人者，可先誘導。如來爾時起菩提樹，趣鹿野園；威儀寂靜，神光晃嚁；毫含玉彩，身真金色。安詳前進，導彼五人。斯五人遙見如來，互相謂曰：一切義成彼來者，是歲月遽淹，聖果不證；心期已退，故尋吾徒。宜各默然，勿起迎禮。如來漸近，威神動物。五人忘製，拜迎問訊，侍從如儀。如來漸誘，示之妙理。兩安居畢，方獲果證。 - 朱芾煌