即日本真言宗所立理具、加持、顯得等叁種即身成佛之義。此叁者皆爲平等法界中法爾無作之事業，通名即身成佛。就縱之次第而言，理具通于凡聖因果；加持則通于初地以上乃至佛果，一一位皆具有加持感應之功德；顯得指第十一地圓極之位。就橫之意義而言，行者本具之菩提心爲理具；本尊及叁密之教門爲加持；內因與外緣相應，則曼荼羅海會之功德現前爲顯得。若配以叁大，則理具爲體，加持爲相，顯得爲用。［異本即身成佛義、秘宗教相鈔卷六、開心抄卷中、宗義決擇集卷二十一］（參閱“即身成佛”3760）

　　（名數）見即身成佛條。

　　（名數）一理具之即身成佛。一切衆生之身心，本來爲兩部之體，身爲五大，是胎藏界本有之理體也，心爲識大，是金剛界本有之智德也，身心即爲兩部，故凡夫肉身之外，更無本覺之體性，肉身之當相爲大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。衆生本覺之功德，與如來叁密之加持力相應而成辦一切佛事者，依加持之因緣而成佛，是曰加持之成佛。叁顯得之即身成佛。自身成就叁密之修行而顯現法性之萬德者，是乃真實之證悟也。此叁種配于通途之位，則理具成佛爲一切之凡夫，加持成佛爲叁信已上乃至十回向之行者，顯得成佛爲初地以上乃至佛位也，叁種通爲即身成佛者，猶如臺家之六位，通雲即佛也。