謂草木、瓦礫、國土等非情、無情亦能成佛。又作草木成佛、非情成佛、無情成佛、無情有性。佛教諸宗中，小乘教無“無情有性”、“草木成佛”之論。大乘教中，主張草木成佛論者，如華嚴、天臺、密宗等一乘教皆是。華嚴宗以毗盧遮那佛十身具足，融叁世間之佛與定，故器世間亦有成佛之義。真如之性通于情、非情，依報之草木等亦有佛性。又如華嚴經中善財童子，禮彌勒之樓觀，乃得法門叁昧；無量壽經有寶樹說法，蓮華世界之海水寶樹皆能說法，故亦有佛性。天臺宗之草木成佛說，其教依法華涅槃而立，其理依色香中道而立，故有“一色一香，無非中道”之說，認爲一切物悉具中道之理。密宗主張草木國土皆大日如來之法身，以六大爲佛性，盛談非情成佛之義。蓋密教之意，十界之依正皆由六大所成，故若約五大，則爲本初之佛體；若約識大，亦爲性德之五智。草木等雖不具識大，然其自體即是本來佛，況又具覺知之功德，故亦具發心成佛之義。［華嚴經探玄記卷十六、華嚴大疏鈔卷叁十、臺宗二百題卷七］