(一)又作六事成就、六种成就。谓诸经之通序“如是我闻”等语有六种成就。即：(一)如是，称信成就。即指阿难之信。佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，故称信成就。(二)我闻，称闻成就。即阿难自闻。阿难亲闻佛之说法，故称闻成就。(三)一时，称时成就。即指说法之时间。法王启运嘉会之时，众生有缘而能感者，佛即现身垂应，感应道交，不失其时，故称时成就。(四)佛，称主成就。即指说法之主。佛系世间与出世间说法化导之主，故称主成就。(五)在某处，称处成就。即指说法处。佛于天上、人间、摩揭提国、舍卫国等处说法，故称处成就。(六)与众若干人俱，称众成就。即指闻法之众。菩萨、二乘、天、人等诸大众云集听法，故称众成就。以上六缘具足而教法兴，故称之为六成就。智顗之法华经文句、吉藏之观无量寿经义疏等，及慧净、智俨、元晓、慧沼、宗密诸师皆用之。
另由开合不同，而有五事成就、七事成就等异说，梁代宝亮等之大般涅槃经集解、法云之法华义记、唐朝灌顶之大般涅槃经疏等，以六成就中之佛（主成就）摄属于住处（处成就），而立五成就之说；圆测仁王经疏卷上本则举出真谛所立七事之说，即别立“我”与“闻”为二事。此外，法相宗据亲光之佛地经论，将通序分为：(一)总显已闻，(二)说教时，(三)说教主，(四)所化处，(五)所被机。其中，“如是”与“我闻”合称总显已闻。“如是我闻”依经典亦有译作“我闻如是”、“闻如是”，然此语置于经首之理由系根据大智度论卷二所载，佛入灭时答阿难之问，命从三世诸佛之法，故经首皆说“如是我闻一时佛在某方某国土某处林中”，而后世一般遂解“我”作阿难之自称。［华严经疏卷三（澄观）、金刚般若经疏卷一、大般涅槃经疏卷一、华严经搜玄记卷一上］
(二)据大乘庄严经论卷十二载，菩萨欲成就六度之行所修之六事，称为六事成就。即：(一)供养成就，此为成就檀（施）度。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满。(二)学戒成就，此为成就戒度。若不长时学戒，则戒度不得圆满。(三)修悲成就，此为成就忍度。修习大悲心以饶益众生，否则忍度不得圆满。(四)勤善成就，此为成就精进。勤修众善，否则精进度不得圆满。(五)离諠成就，此为成就禅定。若在聚落多诤扰心，则禅定不得圆满。(六)乐法成就，此为成就智度。爱乐佛法，遍历诸佛而听法无厌，如海纳流无时盈溢，否则智度不得圆满。
（名数）诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是为信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而为如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：“如是者即是信也。”二以我闻二字为闻成就。阿难自闻也，三以一时二字为时成就，说法之时也。四以佛之一字为主成就，说法之主也。五以在耆阇崛山等为处成就，所说之道场也。六以与大比丘众等为众成就，一座同闻之众也。凡安列此六事，为之证明非虚谬，欲使后之闻者信故，谓之为证信序。五成就合佛与处，七成就离我与闻。旧师多取五成就，天台法华之文句亦由五成就而释之。惟仁王、维摩、观经等则取六成就，嘉祥定为六成就。其曰成就者，于一一句中明各义，具足而不可破坏，故曰成就。又通序中，具足此六事，故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起，故曰成就。法华文句一之二曰：“通序五，或六，或七。”同记曰：“五者如文，合佛及处，六则离佛及处，七则离我与闻。”天台维摩经疏一曰：“旧多五义，今依六义。”嘉祥法华义疏一，嘉祥仁王经疏一曰：“若依大智度，直依文贴释，不辨子段。后诸师说亦无定，或五或六，今依金刚仙论作六句分别。”元照弥陀疏上曰：“六缘不具，教则不兴，名六成就。”胜鬘经宝窟上本曰：“天亲灯论以明六事，第四教主，若依三藏（真谛），凡有七事，开我闻，今以六事为定也。”嘉祥法华论疏曰：“一一章中明义具足无余，不可破坏，故云成就。”盂兰盆经疏记下曰：“六种通名成就者，由假彼六缘成此一经。”此六事成就之证真序，当佛之涅槃时，依阿[少/(兔-、)]楼驮之教，阿难请问四事于佛，依其中之第四句，佛告阿难使于一切经之初置此六事也。后分于涅槃经、文殊问经、智度论二等详举缘由。金刚仙论一曰：“所以一切经初置斯五句者，有三种义：一为证成经理不虚，末代生信。二为表异外道以阿爱为吉。三为息于诤论。表己推宗有在也。”（外道经首之字又作阿沤）。胜鬘经宝窟上本曰：“一为证信故，如龙树云说时方人令生信故。二简内外，外经以阿沤一字为首，内教以六事在初。三分经论不同，弟子之论，归敬三宝。如来之经，明于六事。”
[出华严经疏] 六成就者。即如是我闻等六事。乃诸经之通序也。佛将入灭。阿难问云。世尊灭后。诸经之首。当安何语。佛答言。当安如是我闻。一时佛在某处。为某众等。盖言佛所说法。以此六事和合。方能成就。故名六成就。(梵语阿难。华言庆喜。)一信成就信即如是也。言如是者。乃诸经之法体也。大智度论云。佛法大海。唯信能入。信者言是事如是。不信者言是事不如是。谓如是之法。是佛所说信受不疑。故名信成就。二闻成就闻即我闻也。言我闻者。谓如是之法。阿难自言。我曾亲从 - 明·一如等 撰