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共在10本字典中找到 167 条与“成就”相关的内容
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成就 成就相 成就义 法成就 六成就 时成就 闻成就 信成就 主成就 成就除事 成就聪慧 成就法鬘 成就观行 成就灌顶 成就欢喜 成就妙慧 成就明王 成就尸罗 成就四德 成就四法 成就仙女 成就仙众 成就行事 得获成就 法法成就 慧宝成就 六事成就 三品成就 三种成就 圣戒成就 十念成就 事成就修 四法成就 随顺成就 五事成就 现行成就 业成就论 瑜伽成就 愿成就文 智宝成就 种子成就 自在成就 作床成就 爱子成就法 成就圣慧眼 成就无学戒 成就一切印 成就众生力 根本成就论 尸罗成就住 四种成就法 信成就发心 又六事成就 住持成就门 表业成就分位 不空成就如来 成就持明仙众 成就第一调伏 成就杜多功德 成就法华仪轨 成就及不成就 成就仙众眷属 成就最上涅盘 得与成就差别 二种解脱成就 极多成就几根 极少成就几根 决定成就真言 身作证成就游 所作成就所缘 自然成就真言 舍与不成就差别 成就八法邬波索迦 成就善巧所得胜利 成就十法堕险恶趣 成就十法升安善趣 成就十法邬波索迦 成就世间有出没慧 成就五法邬波索迦 成就五支永断五支 成就修者亦有四相 欢喜母爱子成就法 净佛国土成就众生 具行成就法随法行 如来成就七种妙法 十智中谁成就几智 想知灭身触成就游 业成就论(一卷) 于所作事成就轨则 于威仪路成就轨则 于一切行成就大觉 成就二十法堕险恶趣 成就二十法升安善趣 成就三十法堕险恶趣 成就三十法升安善趣 成就十六法邬波索迦 成就十五法邬波索迦 成就四十法堕险恶趣 成就四十法升安善趣 成就性是实有非实有 帝释岩秘密成就仪轨 降三世成就极深密门 菩萨不成就预流等果 三种律仪谁成就何种 阿罗汉成就众多功德相 补特伽罗成就三性法异 成就二十四法邬波索迦 成就三十二法乃名菩萨 观三摩地胜行成就神行 勤三摩地胜行成就神足 勤学自戒成就三种圆满 心三摩地胜行成就神足 欲三摩地胜行成就神足 证得现观成就众多功德 佛说帝释岩秘密成就仪轨 不退菩萨亦不成就阿赖耶识 成就八支能为善友众相圆满 成就六法必不能得远尘离垢 成就四法能随悟入唯识无境 成就五相令善友性作信依处 大乐金刚萨埵修行成就仪轨 金刚香菩萨大明成就仪轨经 三种补特伽罗成就二种法见 于诸善品加行处所成就轨则 大药叉女欢喜母并爱子成就法 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨 成就业障与成就习气障四句分别 大轮金刚修行悉地成就及供养法 金刚顶瑜伽降三世成就极深法门 金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨 如来成就六分得名无间论师子王 成就阿赖耶识与成就转识四句分别 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨经 甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨 金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经 成就性及不成就性成就者及不成就者 胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨 成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨(一卷) 佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经(三卷) 甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨(一卷) 金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经(四卷) 妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰缚轮观想成就仪轨经 大乐金刚萨埵修行成就仪轨(出吉祥胜初教王瑜伽经) 一切如来摩诃菩提金刚坚牢不空最胜成就种种事业三昧 佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰页轮观想成就仪轨经(一卷) 佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经(龙树菩萨于持明藏略出) 佛说虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法(出金刚顶经成就一切义品) 六成就(佛经开卷的内容:如是、我闻、说法的时间、说法人、地点、听众) 圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经(三卷或作二卷 出苏悉地经大明王教中第六品) ▲ 收起
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法相辞典 【1】成就性是实有非实有

  大毗婆沙论九十三卷一页云:或复有执,无实成就不成就性。如譬喩者。彼说有情不离诸法,说名成就。离诸法时,名不成就。俱假施设;如五指合,假说为拳。离卽非拳。此亦如是。问:彼何故作是执?答:彼依契经,故作是执。谓契经说有转轮王成就七宝。若成就性是实有者;成就轮宝神珠宝故;应法性坏。所以者何?亦是有情,亦非情故。成就象宝及马宝故;复应趣坏。所以者何?亦是傍生,亦是人故。成就女宝故;复应身壊。所以者何?亦是男身,亦女身故。成就主兵主藏臣故;复应业坏。所以者何?君臣杂故;勿有此失,故成就性,定非实有。为遮彼意,显成就性,定是实有。若不尔者;便违契经。如说学行迹成就学八支。漏尽阿罗汉成就十无学支。圣者现起有漏心时,应不成就过去未来诸无漏法。云何成就八支十支。复违余经。如说如是补特伽罗、成就善法及不善法。若彼善法现在前时,应不成就不善法。若不善法现在前时,应不成就善法。若无记法现在前时,应不成就善不善法。云何说成就善不善法耶。复违余经。如说成就七善法者,彼现法中,多住喜乐。如理勤修,必能尽漏。七善法者,知法,知义,乃至广说。七中若一现在前时;应不成就余六善法。若起余法现在前时;应不成就七。云何成就七善法耶。复违余经。如说如来成就十力。若起一力现在前时;应不成就九。若起余法现在前时;应不成就十。云何如来成就十力。复有余失。谓诸异生、不染污心现在前住,应成无学。不成就三界一切烦恼故。诸无学者,起有漏心现在前位,应成异生。不成就一切学无学法故。勿有此失,故成就性、决定实有。问:若成就性是实有者;前譬喩者、所引契经,当云何通?答:轮王于彼,有自在力,随意受用;如成就故,立成就名。若全拨无实成就性;如何于彼立成就名。 - 朱芾煌

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