大毗婆沙論九十叁卷一頁雲:或複有執,無實成就不成就性。如譬喩者。彼說有情不離諸法,說名成就。離諸法時,名不成就。俱假施設;如五指合,假說爲拳。離卽非拳。此亦如是。問:彼何故作是執?答:彼依契經,故作是執。謂契經說有轉輪王成就七寶。若成就性是實有者;成就輪寶神珠寶故;應法性壞。所以者何?亦是有情,亦非情故。成就象寶及馬寶故;複應趣壞。所以者何?亦是傍生,亦是人故。成就女寶故;複應身壊。所以者何?亦是男身,亦女身故。成就主兵主藏臣故;複應業壞。所以者何?君臣雜故;勿有此失,故成就性,定非實有。爲遮彼意,顯成就性,定是實有。若不爾者;便違契經。如說學行迹成就學八支。漏盡阿羅漢成就十無學支。聖者現起有漏心時,應不成就過去未來諸無漏法。雲何成就八支十支。複違余經。如說如是補特伽羅、成就善法及不善法。若彼善法現在前時,應不成就不善法。若不善法現在前時,應不成就善法。若無記法現在前時,應不成就善不善法。雲何說成就善不善法耶。複違余經。如說成就七善法者,彼現法中,多住喜樂。如理勤修,必能盡漏。七善法者,知法,知義,乃至廣說。七中若一現在前時;應不成就余六善法。若起余法現在前時;應不成就七。雲何成就七善法耶。複違余經。如說如來成就十力。若起一力現在前時;應不成就九。若起余法現在前時;應不成就十。雲何如來成就十力。複有余失。謂諸異生、不染汙心現在前住,應成無學。不成就叁界一切煩惱故。諸無學者,起有漏心現在前位,應成異生。不成就一切學無學法故。勿有此失,故成就性、決定實有。問:若成就性是實有者;前譬喩者、所引契經,當雲何通?答:輪王于彼,有自在力,隨意受用;如成就故,立成就名。若全撥無實成就性;如何于彼立成就名。 - 朱芾煌