成唯識論一卷四頁雲：然諸我執，略有二種。一者、俱生，二者、分別。俱生我執，無始時來，虛妄熏習內因力故；恒與身俱。不待邪教及邪分別，任運而轉；故名俱生。此複二種。一、常相續。在第七識，緣第八識，起自心相，執爲實我。二、有間斷。在第六識，緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執爲實我。此二我執，細故難斷。後修道中，數數修習勝法空觀，方能除滅。分別我執，亦由現在外緣力故；非與身俱。要待邪教及邪分別，然後方起。故名分別。唯在第六意識中有。此有二種。一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執爲實我。二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執爲實我。此二我執，粗故易斷。初見道時，觀一切法法空真如，卽能除滅。 - 朱芾煌