梵语a^tma-sneha。为四根本烦恼之一。谓深生爱着于一己妄执之自我。第七末那识常执着第八阿赖耶识为“我”而生起此烦恼。成唯识论卷四（大三一·二二中）：“我爱者，谓我贪。于所执我深生耽着，故名我爱。”［大方广圆觉修多罗了义经、成唯识论述记卷五本、成唯识论掌中枢要卷下本］（参阅“四烦恼”1783）　　

　　（术语）于己妄执之我，深为爱着也。俗所谓自爱心。第七识常向第八识起此烦恼，四根本烦恼之一。唯识论四曰：“我爱者，谓我贪。于所执我，深生耽着，故名我爱。”圆觉经曰：“有我爱者，亦爱涅槃。伏我爱根，为涅槃相。”

　　爱着自己所妄执的我。 - 陈义孝编

　　成唯识论四卷十八页云：我爱者：谓我贪。于所执我，深生躭着；故名我爱。 - 朱芾煌

为四根本烦恼之一，谓深生爱著于一己妄执之自我，第七末那识常执著第八阿赖耶识为“我”而生起此烦恼。《成唯识论》卷四曰：“我爱者，谓我贪。于所执我深生耽著，故名我爱。”又，爱是贪的异名，《大乘义章》曰：“贪染名爱”，爱亦是六种根本烦恼心所的贪心所。 - 于凌波居士著

第七识妄执第八识见分为“实我”，而起我爱。于此，第七识是能执，第八识是所执，故此第八识又名“我爱执藏”。在凡夫至二乘有学位、大乘七地以前菩萨的第八识，为此位摄，名阿赖耶——即藏识。 - 于凌波居士著

瑜伽一卷十五页云：又诸众生，将命终时，乃至未到惛昧想位长时所习我爱现行。由此力故；谓我当无，便爱自身。由此建立中有生报。若预流果，及一来果；尔时我爱，亦复现行。然此预流及一来果，于此我爱由智能力，数数推求；制而不着。犹壮丈夫，与羸劣者，共相角力，能制伏之。当知此中道理亦尔。若不还果；尔时我爱，不复现行。 - 朱芾煌