梵語a^tma-s/u^nyata^。了知我體乃五蘊之假和合者，稱爲我空。又作人空、生空、假名空、人無我、衆生無我。系二空之一。凡夫于五蘊法強立主宰，稱爲我執；若推求色、受、想、行、識等五法，皆無自性，不見常一之我體，則爲我空。

　　大乘義章卷一（大四四·四八五中）：“衆法成生，故曰衆生；生但假有，無其自性，是故名爲衆生無我。衆生性相，一切皆無，說之爲空；寄用名人，無我與空，義同前釋。性實名我，陰中無我，故曰我空。”故緣無我而起智，以顯現真如之理，稱爲我空真如。［放光般若經卷十八、成唯識論卷一、成實論卷十二滅法心品、華嚴經孔目章卷叁、成唯識論述記卷一本、大明叁藏法數卷六、卷十］（參閱“無我”5087　　）

　　（術語）又曰生空人空。衆生雖盡有心身，而是爲五蘊之假和合者，無常一之我體，故謂之我空，又雲衆生空。十地論一曰：“無我智者有二種：我空法空，如實知故。”叁藏法數十曰：“我空，謂于五蘊法，強立主宰，名爲我執。若推求色受想行識之五法，皆無自性，不見我體，是名我空。”同六曰：“人空即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業。佛爲破此計故，說五蘊無我。二乘悟之，入無我理，是名人空。”

　　又名生空，或人空，衆生雖然都有一個心身，但那是五蘊假合而成的，沒有實在常一的我體，叫做我空。 - 陳義孝編

又名生空。或人空，衆生雖然有一個心身，但那是五蘊假合而成的，沒有實在的我體，故叫我空。

- 梵心居士編

　　意指“我”爲空無而“法”爲實有。爲說一切有部等之主張。衆生之肉體乃五蘊假合而成，故無常一性，亦無支配之能力，是爲“我空”。然對于其他存在之一切法，認爲並非空無，而實有其獨立之本質及實體，故說“法有”。反之，若將其他存在之一切法亦視爲空，則稱爲“我法二空”、“人法二空”；我法二空系大乘佛教之主張。

此指“我”爲空無而“法”爲實有。此爲小乘說一切有部等的主張。衆生的肉體乃五蘊假合而成，故無常一性，亦無支配之能力，是爲“我空”。然對于其他存在的一切法，認爲並非空無，而實有其獨立的本質，故說“法有”。反之，若將其他存在之一切法亦視爲空，則稱爲“我法二空”，這是大乘佛教的主張。 - 于淩波居士著

　　指無我之真理。謂緣“我空”而起智，依此智以顯現真如之理。真如，指常住之真理；此真理爲離于我執之無我真體，故稱我空真如。是爲聲聞、緣覺二乘所證悟之真理。［成唯識論卷一、華嚴原人論、華嚴經孔目章卷叁］

　　（術語）謂無我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理爲離我執之無我真體，故雲我空真如。二乘證悟之真理，止此一也。原人論曰：“便悟此身但是衆緣和合相，元無我人。爲誰貪嗔？爲我殺盜施戒，遂不滯心于叁界有漏善惡，但修無我觀智，以斷貪等。止息諸業，證得我空真如。”孔目章叁曰：“人我執無處所顯真如，名人空。”

　　無我的真理。真如即真理的意思。 - 陳義孝編

無我的真理，真如即真理之意。

- 梵心居士編