瑜伽八十七卷二十四頁雲：複次于諸行中，略有二種離增上慢觀無我見。何等爲二？一、不善清淨，二、善清淨。雲何名爲不善清淨？謂如有一，遠離而住。依觀諸行無常性忍，由世間智，于無我性，發生勝解。因此勝解，于眼所識色，乃至意所識法，等隨觀察我我所相，不現行故；說名爲斷。又能製伏四外系所攝貪瞋癡叁種所有。謂貪欲身系攝貪所有，瞋恚身系攝瞋所有。余二身系攝癡所有。當知此中，極鄙穢義，是所有義。離增上慢無我智者如理作意共相應故；定地攝故；當知此智，由二因緣，不善清淨。一者、卽于此時。謂于趣入順決擇分善根位時，有麁我慢，隨入微細現行作意，間無間轉。由是因緣，作如是念：我今于空，能修能證。空是我有。由是空故；計我爲勝。如空，無相，及無所有，當知亦爾。二者、能令彼法現行因緣。謂于諸欲，或薩迦耶，有染愛識。由于如是有染愛識，不遍了知，增上力故；便爲諸欲薩迦耶愛之所漂溺。由此意樂，于彼涅盤，不能趣入；其心退還。如前已說。又由八相，能遍了知。遍了知故；除諸過患。當知是名極善清淨。離增上慢無我真智。又于此中，已滅壞故；滅壞法故，說名無常。諸業煩惱所集成故；說名有爲。由昔願力所集成故，名思所造。從自種子，現在外緣，所集成故；說名緣生。于未來世，衰老法故。說名盡法。死殁法故；說名殁法。未老死來，爲疾病等，種種災橫，所逼惱故；名破壞法。由依現量，能離欲故，能斷滅故；名于現法得離欲法，及以滅法。當知此中，除離欲法，及以滅法。由所余相，略觀叁世所有過患。由所除相，觀彼出離。若由如是過患出離，遍知彼識；名善遍知。一切法中，無有我性；名諸法印，卽此法印，隨論道理，法王所造。于諸聖身，不爲惱害。隨喜，能得一切聖財。由此自然吉安超度生死廣大險難長道，是故亦名衆聖法印。當知此中由前名通達智。由後名善清淨見。 - 朱芾煌