（術語）戒律之修學。叁學之一。見叁學條。

　　戒律的修學。叁學之一。 - 陳義孝編

爲獲得聖果而須勤修的叁學之一，又作增上慧學。乃學佛者所必修。戒可修善，並防止身、口、意所作之惡業。參閱“叁學”條。 - 于淩波居士著

戒律的修學，叁學之一。

- 梵心居士編

戒即禁戒，律藏之所诠，能防止人們造作一切身口意的惡業。

- 梵心居士編

　　梵語adhis/i^la，巴利語　　adhisi^la。又作增上戒學、戒學。系叁學之一。蓋戒律可助益修善，並防止修行者身、口、意之惡業，故稱戒學；以此法力強勝，故謂之增上。資持記卷上一上（大四○·一六八中）：“增戒學者，出世正道，增上勝法，非謂漸製而言增也。”又戒、定、慧叁學之關系，戒學乃定學之助緣，而以慧學爲結果；故叁學之間具有緣（戒）、因（定）、果（慧）之關系。

　　（術語）增上戒學之略。戒律爲叁學之一，故曰戒學，此法力強，故曰增上。增上謂力之強也。因而叁學共冠增字。資持記上一之一曰：“增戒學者，出世正道，增上勝法，非謂漸製而言增也，定慧亦同。”又增上其戒之義。

　　成唯識論九卷十六頁雲：戒學有叁。一、律儀戒。謂正遠離所應離法。二、攝善法戒。謂正修證應修證法。叁、饒益有情戒。謂正利樂一切有情。 - 朱芾煌

　　（術語）叁學之一。見增戒學條。

　　即戒學，叁學之一。 - 陳義孝編

如叁勝學中說。
二解　　無性釋一卷五頁雲：一、增上戒學。謂依止戒，正勤修學。是故說名增上戒學。卽諸地中菩薩律儀，遠離諸惡，饒益有情，攝一切善，叁種淨戒。所受屍羅，防護過去已生住等身等諸業；如調禦者，極善調攝。故名律儀。如是卽依增上屍羅，修學正行；故名爲學。
叁解　　集異門論五卷十六頁雲：增上戒學雲何？答：安住具戒；守護別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；于微小罪，見大怖畏；受學學處。是名增上戒學。 - 朱芾煌

　　民國五十六年（1967），忏雲法師于南投水裏蓮因寺所創辦之暑期齋戒學會。專以大專學生爲對象，而側重律學與齋戒之研修。最初每年辦一期，爲期約二周；其後分爲二或叁期，男女二衆分別于蓮因寺與嘉義義德寺舉辦。人數每期約叁十人至百余人，課程包括早晚課誦、在家律學、佛遺教經、專題演講等，並持守八關齋戒。

如攝論叁卷四頁至五頁說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：又卽淨戒，對治一切犯戒惡故；密護根門所依處故；說名律儀。初善受故；說名圓滿。後善守故；說名清淨。感愛果故；說名爲善。無染汙故；說名無罪。于諸有情，能善隨順慈心定故；說名無害。于沙門性，善隨順故；說名隨順。趣聖所愛澄清性故；名順澄清。終不隨順戒禁取故；名不隨順。與同法者，爲同分故；名同色類。于正修習增上心慧，爲所依處，隨順轉故；名爲順轉。不惱于他，饒益轉故；又正遠離自苦行故；名無熱惱。于所受持，無變悔故；名無燒惱。于諸毀犯，不現行故；如法悔除己所犯故；名無悔惱。如是名爲增上戒學所有差別。
二解　　顯揚七卷一頁雲：增上戒學差別者：如經中說：若諸苾刍，屍羅成就；住守別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；于微細罪，深見怖畏；受學學處；名具戒者。如彼卷一頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷二十頁雲：叁學方便中應圓滿六支者：應依增上戒學，方便修學。何等六支？一、安住淨屍羅，二、守護別解脫律儀，叁、軌則圓滿，四、所行圓滿，五、于諸小罪見大怖畏，六、受學學處。如是六支，顯示四種屍羅清淨。安住淨屍羅者：是所依根本。守護別解脫律儀者：顯示出離屍羅清淨。爲求解脫而出離故。軌則、所行、俱圓滿者：此二，顯示無所譏毀屍羅清淨。于諸小罪見大怖畏者：顯無穿缺屍羅清淨。受學學處者：顯無顛倒屍羅清淨。如是六支，極圓滿故；增上戒學，與余方便，作所依止。 - 朱芾煌

如顯揚七卷十叁頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌