（術語）持戒與禅定也。製身雲戒，慎心雲定，淨心誡觀上曰：“一切苦因果財色爲本，一切樂因果戒定爲本。”

　　持戒與禅定。 - 陳義孝編

持戒與禅定。定即禅定。簡稱戒定。

- 梵心居士編

　　指戒律、禅定與智慧。據翻譯名義集卷四謂，防非止惡爲戒，息慮靜緣爲定，破惡證真爲慧。學此叁法可達無上涅槃，故稱叁學。此叁學在聖者之身爲無漏，故亦稱叁無漏學。(一)戒學，指防止身、口之惡之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有叁聚淨戒、十重戒、四十八輕戒等。(二)定學，指防止心意散亂以求安靜之法。小乘有四禅定、四無色定、九想、八背舍等，大乘更加九種大禅、百八叁昧、百二十叁昧等。(叁)慧學，指破除迷惑以證真理之道。小乘觀四谛、十二因緣，大乘觀真如、實相。

　　佛經通常類別爲經、律、論叁藏，即各以诠顯定學、戒學、慧學爲主。又經論中凡有關此叁學者，多冠以“增上”二字，稱增上戒（梵adhis/i^la　　）、增上心（梵adhicitta　　，即定學）、增上慧（梵adhiprajn~a^　　）。蓋“增上”有殊勝之意味。［雜阿含經卷二十九、瑜伽師地論卷二十八、大毗婆沙論卷一、大乘義章卷十、大藏法數卷九］（參閱“叁學”683）

　　（術語）此叁者稱爲叁學。戒者防身之惡。定者靜心之散亂。慧者去惑證理也。五燈會元曰：“法要有叁：曰戒定慧。唐宣宗問弘辨禅師曰：雲何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：雲何爲定？對曰：六根涉境，心不隨緣名定。帝曰：雲何爲慧？對曰：心境俱空，照覽無惑名慧。”名義集四曰：“防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧。”學此叁法而到涅槃，故雲叁學。若人防止叁業之邪非則心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，則自照萬象是由定而生慧者。此叁者次第相生。入道之關鍵也。玄義叁下曰：“增叁數明行者，謂戒定慧。此叁是出世梯橙，佛法軌儀。”叁藏法數九曰：“如來立教，其法有叁：一曰戒律，二曰禅定，叁曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，叁法相資，不可缺一。”

　　又名叁學，或叁無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧叁法，能對治叁毒，成就佛果，所以又叫做叁無漏學。 - 陳義孝編

又名叁學，或叁無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。

- 梵心居士編

　　（術語）言戒定慧不離自性也。六祖壇經偈曰：“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本叁昧。”

　　嘉州洞溪戒定禅師，初問洛浦：「月樹無枝長覆蔭，請師直指妙玄微。」浦曰：「森羅秀處，事不相依。渌水千波，孤峰自異。」師于是領旨。住後，僧問：「蛇師爲甚麼被蛇吞？」師曰：「幾度扣門招不出，將身直入裏頭看。」有官人問：「既是清淨伽藍，爲甚打魚鼓？」師曰：「直須打出青霄外，免見龍門點額人。」 - 宋·普濟

　　（術語）解脫與解脫知見二者合而雲解脫知見。

　　（術語）一戒，二定，叁慧，四解脫，五解脫知見，是謂之五分法身。戒定慧叁者如上。解脫者自慧斷惑，解惑之系縛，即涅槃之事。解脫知見者，認已解脫之智慧也。是前叁者爲修因，後二者結果也。于結果中舉涅槃之智慧者。以此五種之法爲佛之身體，故雲法身。叁身中之法身即小乘所立。見大乘義章二十本。

　　戒、定、慧、解脫、解脫知見。以上五者叫做五分法身，戒者防身之惡，定者使心不亂，慧者破妄證真，解脫者離諸系縛而證涅槃，解脫知見者即涅槃所起之智慧。前叁爲修因，後二爲結果。 - 陳義孝編

即一戒二定叁慧四解脫五解脫知見，此五者叫做五分法身。戒者防身止惡；定者使心不亂；慧者破妄證真；解脫者離諸纏縛而證涅槃；解脫知見者，即涅槃起的智慧。前叁爲修因，後二爲結果。

- 梵心居士編