瑜伽八卷叁頁雲：戒禁取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；卽于彼見、彼見隨行若戒若禁、及所依所緣所因俱有相應等法，等隨觀執爲清淨、爲解脫、爲出離。唯用分別染汙慧爲體。
　　二解　　瑜伽五十八卷叁頁雲：戒禁取者：謂所受持隨順見取、見取眷屬、見取隨法、若戒若禁、于所受持諸戒禁中，妄計爲最、爲上、爲勝、爲妙；威勢執取，隨起言說，唯此谛實，余皆虛妄。由此戒禁，能得清淨、解脫、出離。是名戒禁取。
　　叁解　　瑜伽八十九卷十一頁雲：邪分別見之所受持身護語護，說名爲戒。隨此所受形服飲食威儀行相，說名爲禁。又雲：定愛爲緣，立戒禁取。如四相取中說。
　　四解　　大毗婆沙論四十九卷十五頁雲：問：何故名戒禁取？答：此取諸戒禁故，名戒禁取。問：此通取五取蘊，何故但名戒禁取耶？答：此因戒禁、通取五蘊，故但名戒禁取。複次以行相故，名戒禁取。謂取戒禁、或取余蘊、執能淨者，名戒禁取。複次此見應名戒禁等取。略去等言，故但名戒禁取。複次此多取戒禁故，名戒禁取。
　　五解　　顯揚一卷七頁雲：五、戒禁取。謂于前諸見及見所依蘊，計爲清淨、解脫、出離，染汙慧爲體。唯分別起。能障如前無顛倒解爲業。如前乃至增長戒禁取爲業。如經說：取結所系。
　　六解　　成唯識論六卷十頁雲：五、戒禁取。謂于隨順諸見戒禁及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，無利勤苦所依爲業。然有處說執爲最勝，名爲見取；執能得淨，名戒取者；是影略說，或隨轉門。不爾；如何非滅計滅，非道計道，說爲邪見；非二取攝。
　　七解　　五蘊論四頁雲：雲何戒禁取？謂于戒禁及彼所依諸蘊，隨觀爲清淨，爲解脫，爲出離，染汙慧爲性。
　　八解　　廣五蘊論九頁雲：雲何戒禁取？謂于戒禁及所依蘊，隨計爲清淨，爲解脫，爲出離，染慧爲性。戒者：謂以惡見爲先，離七種惡。禁者：謂牛狗等禁，及自拔發，執叁支杖，僧佉定慧等。此非解脫之因。又計大自在或計世主及入水火等，此非生天之因。如是等，彼計爲因。所依蘊者：謂卽戒禁所依之蘊。清淨者：謂卽說此無間方便以爲清淨。解脫者：謂卽以此解脫煩惱。出離者：謂卽以此出離生死。是如此義。能與無果唐勞疲苦所依爲業。無果唐勞者：謂此不能獲出苦義。
　　九解　　集論一卷七頁雲：何等戒禁取？謂于諸戒禁及戒禁所依五取蘊，等隨觀執爲清淨，爲解脫，爲出離，諸忍欲覺觀見爲體；勞而無果所依爲業。
　　十解　　俱舍論十九卷七頁雲：于非因道，謂因道見，一切總說名戒禁取。如大自在生主，或余非世間因，妄起因執，投水火等種種邪行，非生天因，妄起因執，唯受持戒禁數相應智等，非解脫道，妄起道執。理實應立戒禁等取名。略去等言，但名戒禁取。
　　十一解　　集異門論八卷六頁雲：雲何戒禁取？答：如有一類，于戒執取。謂執此戒，能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂，至超苦樂邊。或于禁執取。謂執此禁，能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂，至超苦樂邊。或于戒禁俱執取。謂執此戒禁，俱能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂，至超苦樂邊。是名戒禁取。
　　十二解　　品類足論七卷六頁雲：戒禁取雲何？謂如有一、取戒、言戒能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處。取禁、言禁能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處。取戒禁、言戒禁能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處。是名戒禁取。
　　十叁解　　品類足論一卷四頁雲：戒禁取者：于五取蘊，等隨觀執爲能清淨，爲能解脫，爲能出離；由此起忍樂慧觀見。
　　十四解　　界身足論上四頁雲：戒禁取雲何？謂于五取蘊，等隨觀執爲清淨，爲解脫，爲出離；由此起忍樂慧觀見。是名戒禁取。
　　十五解　　此是四取中之戒禁取。法蘊足論十卷二十七頁雲：雲何戒禁取？謂有一類、取戒，取禁，取戒禁，爲能清淨，能解脫，能出離，能超苦樂至超苦樂處；是名戒禁取。
　　十六解　　如取支差別中說。 - 朱芾煌

四取之一，即執著非正因、非正道爲正因、正道。亦即執取五見中之戒禁取見，于叁界之苦、道二谛中皆各有此見，故計有六事。此戒禁爲聖道修行之怨敵，使修行者由此而诳惑，如使在家衆妄計自餓等法爲生天之道；使出家衆執著可愛之境，而舍離清淨道。或如外道之妄計雞、狗等戒，故于五見之中，唯獨別立此一見。參閱“四取”條。 - 于淩波居士著

另譯作「戒取、戒盜結、戒受、行願結、他取結」，即「執取（與解脫無關）禁戒與禁忌」。（反義詞「不戒取」） - 莊春江居士編

　　戒禁取，梵語s/i^la-vrata-para^mars/a。全稱戒禁等取見。又稱戒取見、戒盜見。爲五見之一，十隨眠之一，四取之一。指就戒禁（戒律、禁製）等而起之謬見，以非因爲因，非道爲道。如見牛狗死後生天，乃學牛狗之所爲，食草啖糞，修非因非道之行，執迷此即生天解脫之因，此等妄見稱爲戒禁取見。［俱舍論卷十九、成唯識論卷六、大智度論卷二十二、大乘阿毗達磨雜集論卷一、大毗婆沙論卷四十九、阿毗達磨順正理論卷四十七］（參閱“十隨眠”499、“五見”1099、“四取”1704）

　　（術語）如確取牛戒狗戒等非理之戒法，而思爲生天之因，解脫之道。迷取非理戒禁之邪見也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思爲清淨之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故謂之戒禁取。五見之一。俱舍論十九曰：“于非因道，謂因道見，一切總說，名戒禁取。（中略）理實應立戒禁等取名，略去等言，但名戒禁取。”大乘義章六曰：“言戒取者，于有漏法，取爲能淨，故雲戒取。”智度論二十二曰：“外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅刹鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不贊，唐苦無善報。”

　　執行邪戒卻以爲是正戒。 - 陳義孝編

十種煩惱之一，五見之一。印度古代苦行外道，認爲受持牛、狗、雞等戒，可以得涅槃之果。這是非因計因，非道計道之見，《成唯識論》曰：“五戒禁取，謂于隨順諸見，戒禁及所依蘊，執爲最勝能得清淨，無利勤苦所依爲業。”參閱“五見”條。 - 于淩波居士著