瑜伽二十八卷七页云：邪行所作瑜伽坏者：谓如有一、不如正理精勤修行；虽多用功；无所成办。不能成办一切瑜伽；亦非善法。又如有一、多诸烦恼，性多尘秽；而识聪锐，觉慧猛利，成俱生觉；善摄所闻，于闻究竟；或少或多，或住空闲。有在家者及出家者，为性质直，来至其所；因为说法，令心欢喜。又行矫诈，妄现种种身语相应调善所作。由是因缘，招集利养恭敬称颂大福德想；及得种种衣食卧具病缘医药资身什物。为诸国王大臣居士，乃至商主，恭敬尊重。咸共谓之是阿罗汉。或于随彼回转弟子，若诸出家，若在家众，恋着亲爱，随顺而转。为多招引。复生是念：此诸出家在家弟子，信顺于我，咸共谓我是阿罗汉。彼若依于瑜伽作意止观等处，来请问我；我得彼问，或不能对。彼因是事，当于我所、舍信向心；不复谓我是阿罗汉。由斯退失利养恭敬。我于今者、应自思惟筹量观察，安立瑜伽。彼由是事增上力故；躭着利养恭敬名誉，独处空闲，自谛思惟筹量观察安立瑜伽。然此瑜伽、不顺契经，不现戒律，违逆法性。若诸苾刍，善持三藏；彼于其所，覆自瑜伽，不欲开示。若诸在家出家弟子；于此瑜伽，私窃教示；不令彰显。所以者何？恐有善持三藏教者，闻彼如是瑜伽处已；以经检验，不顺契经，以律显照，不现戒律，以法观察，违逆法性；由是因缘，便不信受。以不信言，诘难于我；诤竞举发。由是国王大臣居士，乃至饶财长者商主，不复恭敬尊重于我；更不获得衣食卧具病缘医药资身什物。彼由贪着利养恭敬增上力故；于非法中，起于法想；起覆藏想。起恶欲乐；显发开示非法为法。诸有忍许彼所见者，亦于非法，起是法相。愚昧顽钝，于非法中起法想故；虽如其教，精进修行；当知一切皆是邪行。如是名为邪行所作瑜伽失坏。像似正法，非真正法；能障正法。 - 朱芾煌