(一)爲“能诠”之對稱。指依教法經文之語句，闡釋內容而開顯其意義，故稱經文爲能诠，義理爲所诠。據四教義卷一載，教即能诠，理即所诠。又據大乘法苑義林章卷一本載，所說之法爲所诠，依止之名句文字爲能诠。［天臺四教儀集注卷上末］

　　(二)即究極之意。指最後之目的。

　　（術語）诠者顯也。依經文而顯義理，故經文雲能诠，義理雲所诠。四教儀一曰：“教是能诠，理是所诠。”義林章一本曰：“所說法者，所诠義也。名句字者，能诠文也。”

诠是顯的意思，依經文而顯其義理，故經文雲能诠，義理雲所诠。《大乘法苑義林章》一曰：“所說法者，所诠義也。名句字者，能诠文也。” - 于淩波居士著

　　瑜伽八十一卷五頁雲：所诠相者：謂相等五法。如五事中已說。 - 朱芾煌

诠爲诠顯經典、事物之文句，能顯義理者稱爲能诠，所顯義理稱爲所诠。 - 于淩波居士著

　　瑜伽七十四卷六頁雲：雲何一切所诠事耶？所謂蘊事、界事、處事、緣起事、處非處事、根事、業事、煩惱事、隨煩惱事、生事、惡趣事、善趣事、産生事、色類事、四大王衆天事、乃至他化自在天事、梵衆天事、乃至色究竟天事、空無邊處事、乃至非想非非想處事、隨信行事、隨法行事、順決擇分善根事、見道事、修道事、預流果事、乃至阿羅漢果事、獨覺事、等正覺事、滅想受事、到彼岸事、念住事、乃至道支事、靜慮無量無色定事、修想事、修隨念事、解脫勝處遍處事、力無—所—畏願—智不—護念—住大—悲永—害—習—氣諸—相—隨—好一—切—種—妙—智一—切—不—共—佛—法事。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷五頁雲：此二相應相者：謂所诠、能诠、更互相應。卽是遍計所執自性執所依止。 - 朱芾煌