又作生得、果报。谓非由修习所得之果报，即指自然所生者。八地以上之菩萨受变易身时，生之同时自然而得之定，称作报生三昧。

　　（术语）亦曰生得。亦云果报。非由习修，得于先天者。

　　依果报而生。 - 陈义孝编

依果报而生，亦即得於先天的。

- 梵心居士编

　　为第八地以上之法身菩萨所得之三昧。与“报定”同义。即由第八地之果报自然所生者，故称报生三昧。入此三昧后，其心自然无功用，能任运无作而示现种种身，以济度众生或供养佛。第八地之菩萨除得报生三昧外，亦住如幻三昧，据大智度论卷五十载（大二五·四一八中）：“得报生三昧，如人见色，不用心力。住是三昧中度众生，安稳胜于如幻三昧，自然成事，无所役用。如人求财，有役力得者，有自然得者。”可知如幻三昧与报生三昧之区别在于用心力与否，然其说法度生、供养则相同。又据往生论注卷下，八地以上之菩萨由此报生三昧，得证平等法身。即由报生三昧之神力，能于一时一念中遍于十方世界，示现种种教化，常作种种佛事，而并无往来、供养、度脱之想。［大品般若经卷六、往生论、十地经论卷九］

　　（术语）此为八地以上之法身菩萨常入三昧，住此三昧，则如人见色，不用心力，依此三昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生三昧。智度论五十曰：“经曰：云何菩萨常入三昧？菩萨得报生三昧故。论曰：得报生三昧，如人见色不用心力。住是三昧度众生，安稳胜于如幻三昧。自然成事，无所役用。如人求财，有役力得者，有自然得者。”