梵語naraka。音譯那落、那落迦、那羅柯、奈落。譯作苦器、苦具。即指地獄（梵niraya　　）。含有闇冥、非行、不可樂之意。又據俱舍光記卷八載，捺落，譯爲人；迦，譯爲惡。人多造惡，顛墜其中，故稱捺落迦。或以“迦”爲“樂”之異名，“捺”意爲“無”，“落”意爲“與”，故“捺落迦”即爲無樂相與；或爲不可救濟、不可愛樂等意。（參閱“地獄”2311）

　　（界名）Naraka，又作N&amacron;raka，即地獄與地獄罪人之梵名也。但諸師多以捺落迦，那落迦混而爲一，慈恩分別之而以捺落迦爲受苦之處，那羅迦爲受苦之人，玄應音義七曰：“梵言泥黎耶，或言泥啰夜，或言那落迦。此雲不可樂，亦雲非行。謂非法行處也。或在山間，或大海邊，非止地下，言地獄者，一義翻也。”同十曰：“泥犁，或言泥犁耶，亦言泥犁迦，此雲無可樂。”同二十叁曰：“那羅诃，亦雲泥啰夜。此譯有四義：一不可樂，二不可救濟，叁闇冥，四地獄。經中言地獄者一義也。”婆沙論一百七十二曰：“有說：捺落，名人。迦，名爲惡。惡人生彼處，故名捺落迦。有說：落迦，名可樂。捺，是不義。彼處不可樂，故名捺落迦。”唯識述記五末曰：“捺落迦者，此雲苦器，受罪處也。那落迦者，受彼苦者，故二別也。”見地獄條。

梵語　　naraka。　　音譯那落、那落迦那羅柯等。即指地獄，含有闇冥、非行、不可樂之意。據《俱舍光記》卷八載，捺落，譯爲人；迦，譯爲惡。人多造惡，顛墜其中，故稱捺落迦。或以“迦”爲“樂”之異名，“捺”意爲“無”，“落”意爲“與”，故“捺落迦”即爲無樂相與；或爲不可救濟、不可愛樂等意。參閱“地獄”條。 - 于淩波居士著

大毗婆沙論一百七十二卷四頁雲：雲何捺落迦趣？答：諸捺落迦一類伴侶衆同分依得事得處得，及已生捺落迦無覆無記色受想行識；是名捺落迦趣。此中一類伴侶衆同分言，顯彼衆同分。依得事得處得言，顯彼界蘊處得。及已生捺落迦無覆無記色受想行識言，顯彼自體，是異熟；非余。問：何故彼趣名捺落迦？答：是捺落迦所趣處故；是中捺落迦故；名捺落迦。彼諸有情無悅無愛無味無利無喜樂故；名捺落迦。或有說者，由彼先時造作增長增上暴惡身語意惡行，往彼生彼；令彼生相續；故名捺落迦。有說：捺落迦者：是假名假想，名施設，想施設。一切名想，隨欲而立；不必如義。有說：彼趣、以卑下故；名捺落迦。謂五趣中，無有卑下如彼趣者。有說：彼趣以顛墜故，名捺落迦。如有頌言：顛墜于地獄，足上頭歸下。由毀謗諸仙，樂寂修苦行。有說：捺落，名人，迦、名爲惡。惡人生彼處，故名捺落迦。有說：落迦，名可樂，捺、是不義。彼處不可樂，故名捺落迦。有說：落迦，名喜樂，捺、是壞義。彼處壞喜樂，故名捺落迦。有說：落迦，名歸趣，捺、是無義。彼處有情，重苦所逼，無歸趣故；名捺落迦。有說：落迦，名救濟，捺、是無義。彼處有情，衆苦所逼，無救濟者；故名捺落迦。如彼廣說。
二解　　品類足論七卷七頁雲：捺落迦趣雲何？謂那落迦諸有情類同性同類同衆同分依得事得處得，生彼有情無覆無記色受想行識。是名捺落迦。 - 朱芾煌

俱舍論十一卷六頁雲：八捺落迦，增各十六。故薄伽梵說此頌言：此八捺落迦，我說甚難越。以熱鐵爲地，周匝有鐵牆。四面有四門，關閉以鐵扇。巧安布分量，各有十六增。多百逾繕那，滿中造惡者。周遍焰交徹，猛火恒洞然。十六增者：八捺落迦，四面門外，各有四所。一、煻煨增。謂此增內，煻煨沒膝。有情遊彼，纔下足時，皮肉與血，俱燋爛墜，舉足還生，平複如本。二、屍糞增。謂此增內，屍糞泥滿。于中多有娘矩咤蟲，[此/束]利如針。身白頭黑。有情遊彼，皆爲此蟲，鑽皮破骨，[口*(一/巾)]食其髓。叁、鋒刃增。謂此增內，複有叁種。一、刀刃路。謂于此中，仰布刀刃，以爲大道。有情遊彼，纔下足時，皮肉與血，俱斷碎墜；舉足還生，平複如本。二、劍葉林。謂此林上，純以铦利劍刃爲葉。有情遊彼，風吹葉墜，斬刺肢體，骨肉零落。有烏駁狗，揸掣食之。叁、鐵刺林。謂此林上，有利鐵刺，長十六指。有情被逼，上下樹時，其刺铦鋒，下上镵刺。有鐵[此/束]鳥，探啄有情眼睛心肝，爭競而食。刀刃路等，叁種雖殊；而鐵杖同，故一增攝。四、烈河增。謂此增量廣，滿中熱醎水。有情入中，或浮或沒，或逆或順，或橫或轉，被蒸被煮，骨肉糜爛。如大镬中，滿盛灰汁，置麻米等。猛火下燃，麻等于中，上下回轉，舉體糜爛。有情亦燃。設欲逃亡；于兩岸上，有諸獄卒，手執刀槍，禦捍令回；無由得出。此河如塹，前叁似園。四面各四增，故言皆十六。此是增上被刑害所，故說名增。本地獄中，適被害已；重遭害故。有說：有情從地獄出，更遭此苦。故說爲增。 - 朱芾煌