又作提婆五邪法。即佛世時，提婆達多所說之五種邪法。提婆以此五種邪法破和合僧，在五逆罪中爲最重罪。此五法諸書記載不一，據毗尼母論卷四，五法爲：(一)盡形壽乞食，(二)糞掃衣，(叁)不食酥鹽，(四)不食肉魚，(五)露坐。又據順正理論卷四十叁所舉，五法爲：(一)不應受用乳等，(二)斷肉，(叁)斷鹽，(四)應被不截衣服，(五)應居聚落邊寺。另據大毗婆沙論卷一一六所舉，五法爲：(一)盡壽著糞掃衣，(二)盡壽常乞食，(叁)盡壽唯一坐食，(四)盡壽常居回露，(五)盡壽不食一切魚肉血味、鹽、酥、乳等。律典中多引大毗婆沙論所說之五法。

　　佛陀本製四依之行法，即：(一)盡形壽樹下坐，(二)盡形壽著糞掃衣，(叁)盡形壽乞食，(四)盡形壽病時服陳棄之藥。提婆所立之五邪法雖與四依之正法相似，而違反佛意，欺佛弟子，破和合僧。蓋佛雖有糞掃衣之製，而裁縫爲袈裟，提婆之法則不許裁縫。佛弟子乞食嚴守一定之時間，提婆之法則不分晝夜，以滿爲限。佛弟子日中以後不食，提婆之法則不定時。佛雖聽許露地坐，亦許住于房舍，提婆之法則不然。佛雖不許食不淨肉，于淨肉則許之，提婆則斷然不許食肉。如是妄立五法而惑衆，以非法爲法，以法爲非法，以非律爲律，以律爲非律，以重爲輕，以輕爲重，故爲邪法。提婆即因貪愛名聞，對佛陀起妒嫉之心，故毀叁寶而建立邪道，犯破和合僧之大重罪。又非謂此五法皆是邪法，因立此五法，遂使和合之僧團一分爲二，故爲大重罪。［十誦律卷叁十六、大乘義章卷七、止觀輔行傳弘決卷一之叁］

　　（故事）五逆罪中以破僧罪爲最重，破僧者于同一結界中構別法而樹立一衆也。今提婆所立有五法。輔行一曰：“言五法者。婆沙雲：一糞掃衣。二常乞食。叁一坐食。四常露坐。五不受鹽及五味。與正理不同。正理雲：一不受五味。二斷肉。叁斷鹽。四不受割截衣。五不居聚落邊寺。”非謂是五法悉邪，立此五法爲二分一味之僧爲大罪也。參照五法條。

　　（名數）提婆達多妄說五法，破釋迦之和合僧。正理論四十叁曰：“言邪道者，提婆達多妄說五事爲出離道：一者不應受用乳等，二者斷肉，叁者斷鹽，四者應被不截衣服，五者應居聚落邊寺。”婆沙論一百十六曰：“雲何五法？一者盡壽著糞掃衣，二者盡壽常乞食，叁者盡壽唯一坐食，四者盡壽常居回露，五者盡壽不食一切魚肉血昧鹽蘇乳等。”婆沙之五法與正理不同，律多引婆沙之五法。