（术语）又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。胜鬘经曰：“愿佛常摄受。”唐华严经二十八曰：“普能摄受一切众生。”止观十曰：“夫佛有两说：一摄，二折。”

　　又叫做摄取，就是佛以慈悲心去摄取众生。 - 陈义孝编

瑜伽三十七卷二十三页云：摄受者：谓无染心，以亲教师及轨范师道理方便，无有颠倒，与作依止。又卽于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行。如是等类，皆名别供事行。
二解　　此卽异熟因。杂集论四卷十一页云：摄受者：谓不善及善有漏法。能摄受自体故。卽是异熟因。由此能引摄当来一向不相似无覆无记自体所摄异熟果故。卽摄受义、建立异熟因。善有漏言，为简无漏。由违生死故，不能感异熟果。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十七卷二十二页云：财摄受者：谓于一切饮食等物有匮乏者，施与一切饮食等物。或于随顺饮食等物有匮乏者，施与随顺饮食等物。 - 朱芾煌

　　为佛之德号。佛以大慈悲摄受一切众生，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七·四二三上）：“稽首清净大摄受。”

　　（术语）佛之德号。谓佛以大慈悲摄受一切众生也。赞阿弥陀偈曰：“稽首清净大摄受。”

　　佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。 - 陈义孝编

佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。

- 梵心居士编

　　瑜伽三十七卷二十三页云：法摄受者：谓或宣说正法，施诸有情；或开显正义，施诸有情。 - 朱芾煌

　　如四净胜中说。 - 朱芾煌

瑜伽八十三卷二十页云：善摄受者：听闻正法故。又善摄受者，殷重作意故。又善摄受者：到究竟故。 - 朱芾煌

　　（术语）见二门条。

如瑜伽四十八卷二十六页至三十页说。 - 朱芾煌

如色物生有五种中说。 - 朱芾煌

如八种依止中说。 - 朱芾煌

　　（术语）十因之一。见因条附录。

瑜伽五卷十页云：依无间灭因依处，及依境界、根、作用、士用、真实见、因依处，施设摄受因。所以者何？由欲系诸法、无间灭摄受故；境界摄受故；根摄受故；作用摄受故；士用摄受故；诸行转。如欲系法，如是色无色系法、亦尔。或由真实见摄受故；余不系法转。是故依无间灭、境界、根、作用、士用、真实见、依处，施设摄受因。
二解　　瑜伽三十八卷九页云：除种子外所余诸缘，名摄受因。无记中云：地雨等缘、能生于芽，名摄受因。杂染中云：近不善士，闻不正法，非理作意，及先串习所引势力，生无明等；名摄受因。清净中云：亲近善士，听闻正法，如理作意，及先所作诸根成熟，名摄受因。
三解　　成唯识论八卷一页云：五、无间灭依处。谓心心所等无间缘。六、境界依处。谓心心所所缘缘。七、根依处。谓心心所所依六根。八、作用依处。谓于所作业，作具作用。卽除种子，余助现缘。九、士用依处。谓于所作业，作者作用。卽除种子，余作现缘。十、真实见依处。谓无漏见。除引自种，于无漏法，能助引证。总依此六，立摄受因。谓摄受五，办有漏法；具摄受六，办无漏故。 - 朱芾煌

唯识宗所立十因之一。三界惑业系缚之法及不系缚之法，都为真实见所摄受，故称为摄受因。参阅“十因”条。 - 于凌波居士著