梵语maha^，巴利语同。又作莫诃、摩贺、摩醯。意译为大。乃大、多、胜、妙之意。大智度论卷三（大二五·七九中）：“摩诃，秦言大，或多，或胜。”
（杂语）Mah&amacron;，又作莫诃，摩醯。译曰大，多，胜。智度论三曰：“摩诃，秦言大或多或胜。”仁王经仪轨曰：“摩贺。”寄归传曰：“莫诃。”禅门课诵于楞严咒之尾常念摩诃般若波罗蜜。敕修清规楞严会曰：“咒毕唱摩诃，众和毕，维那回向。”
译义为大、多、胜。 - 陈义孝编
译义为大、多胜。
- 梵心居士编
北平名刹之一，位于阜城门外之八里庄。明代嘉靖二十五年（1546），赵政建庵，其时庵不甚大，但极为洁净，前后多松桧，四隅各有高台叠石。纵目远眺，川原如绣，西山苍翠。清初名流王渔洋、高江村等常载酒流连，赋诗为乐。庵东偏院金刚殿上置有明人重临之三十二体金刚石刻。
即以梵呗诵唱含有“摩诃般若波罗蜜”文句之偈。禅林中，如于楞严会，行道结束后，楞严头或维那举唱“十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”之文，大众亦和唱之，称为摩诃梵。或于诵唱普贤十大愿后，随即诵唱“十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”之文。
（杂语）Mahallaka，又作摩迦罗，莫诃罗，莫喝洛迦。译曰无知，老。玄应音义四曰：“摩诃罗，此译云无知也，或言老也。”俱舍光记十五曰：“莫喝洛迦，此云老，谓老苾刍。”饰宗记二末曰：“梵云莫喝洛迦，此云大愚钝者，旧言摩诃罗讹也。”毗奈耶杂事十曰：“忽见一摩诃罗苾刍，以衣覆头，树下便利。”同三十八曰：“有一莫诃罗苾刍，重性愚钝。”止观十曰：“一切外道，及摩迦罗。”[囗@又]（异类）又曰摩竭。鱼名。见摩竭条。
此云无知。律中，阿难摄众无法，迦叶诃言年少。阿难言：我今头白，何故名年少？答云：汝不善察，事同年少；老年愚法，岂不例之？ - 宋·普润法云
梵名Maha^na^ma ，巴利名同。(一)为佛陀最初所度化五比丘之一。又作摩诃南、摩诃那摩。意译大号、大名。在中本起经作摩男拘利（梵Maha^na^ma -kol!iya ），佛所行赞经中作十力迦叶。乃释迦牟尼踰城出家之际，其父净饭王于族中所选五随侍之一；佛陀成道后，于鹿野苑初转法轮，彼即为最初闻法得道之弟子之一，后并护持佛陀之化导。增一阿含经卷三弟子品赞其（大二·五五七上）：“速成神通，中不有悔，所谓摩诃男比丘是。”［中阿含卷八侍者经、过去现在因果经卷三、四分律卷三十二、大毗婆沙论卷一八二、法华经文句卷一上、卷五上、大唐西域记卷七］
(二)又称释种摩诃男（梵Sakkama=ha^na^ma ）、摩呵南释、释摩男。属中印度迦毗罗卫城释迦种。五分律卷十五、有部毗奈耶破僧事卷二等载其为斛饭王之子。大智度论卷三、梵文大事（Maha^vastu）等载其为甘露饭王之子。于其弟阿那律入佛门出家后，即治理家事，重佛之教法，常布施汤药、衣食等予僧众；中阿含经中之苦阴经即其请佛所说。增一阿含经卷二十六载，当舍卫城之流离王讨伐迦毗罗卫城释迦族时，摩诃男为救释种族，自愿舍命于水中。或谓此人与五比丘中之摩诃男为同一人。［杂阿含经卷二十九、卷三十、增一阿含经卷三、卷三十五、佛本行集经卷十一、卷五十八、五分律卷三］
（人名）比丘名。见摩诃那摩条。
（地名）Mah&amacron;vana，林名。译曰大林。翻梵语九曰：“摩诃槃，应云摩诃槃那，亦云摩诃婆那。译曰：摩诃者大，槃那者林。”西域记三曰：“摩诃伐那，唐言大林。”
（术语）摩诃萨埵之略。见摩诃萨埵条。
Mahasattva == 摩诃萨
These are great Bodhisattvas, who attain higher stages of fruition and enlightenment. See also Ten Stages of Bodhisattva.
摩诃萨埵的简称。 - 陈义孝编
为音译，义译为「大众生、大有情」，具有大心、大行的众生。 - 庄春江居士编
摩诃萨垛的简称。
- 梵心居士编
梵语maha^-ya^na。(一)乃摩诃衍那之略称。指大乘之教法。（参阅“大乘”807）
(二)为南朝宋代僧求那跋陀罗之德号。因师广演大乘之教法，故世称摩诃衍。（参阅“求那跋陀罗”2965）
(三)唐代僧。又称摩诃衍那、大乘和尚。德宗（780～805 在位）时入西藏讲经，力倡禅宗，认为直指人心乃得开示佛性，一时藏地僧人风靡相从。赞普妃没庐氏等贵族妇女三十余人从其出家。后乞栗双提赞（742～797 在位）自尼泊尔迎请寂护之弟子莲华戒入西藏，传印度教法。莲华戒精通中道，雅善因明，与师所弘传之禅旨适相乖违，诤论嚣然，久莫能决，藏王乃集众使两家辩论，莲华戒陈词破难，师无以应答，遂放还汉土，自此中观之学遂代禅教而兴，此事在西藏佛教史上，为有名之“拉萨论争”，又称为“顿渐之争”。盖大乘和尚一若中国传统型范，主张大而化之的顿悟直指，贬斥思虑分别之教义演绎，惟此顿悟直指之法门，只合于心领神会之默照点破，用于辩论，则不免见拙；而印度佛教自世亲、僧护以下，即特重辩论之技巧，莲华戒又精通因明论学，师之败北乃必然之下场，然禅宗之影响并未因此在西藏消灭。现今所传西藏史书，仍有对禅宗之记载。［西藏佛学原论、顿悟大乘正理决（王锡）］
（术语）具曰摩诃衍那Mah&amacron;y&amacron;na，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。慧苑音义上曰：“摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，衍那者云乘也。”胜鬘经曰：“摩诃衍者，出世一切声闻缘觉世间出世间善法。”起信论曰：“摩诃衍者，总说有二种：一者法，二者义。”智度论百曰：“摩诃衍是大乘法。”