凡十卷。印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书，一般略称释论。文前先说造论之旨趣，次举论之差别，将一代诸论总分为十类，大乘起信论摄属于摄义论。次明藏之差别，以起信论通摄于诸藏，别则摄于阿毗达磨藏。次说经之差别，谓诸经凡一百亿部，起信论为诸经之所依。次述造起信论者，谓马鸣论其本为大光明佛，论其因则为第八地菩萨。次入文广释，就起信论之因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分等五分解释其意。于立义分开立三十三种法门，大别为修行种因海与性德圆满海，以对辨其深浅。第十卷性德圆满海之思想与密教极为一致，日本弘法大师即依此论发挥真言教义。
本书相传为龙树所作，然其真伪论说不一。或谓本书乃日僧圆仁根据新罗僧珍聪口传而成立者；或谓原撰者为新罗国大空山沙门月忠；或谓本论诸咒各种奇特之异字中，有类于武则天之文字者，故推论本书成立于武周时代。
本书之注疏极多，重要者有：释摩诃衍论记一卷（唐代圣法）、释摩诃衍论疏三卷（唐代法敏）、释摩诃衍论赞玄疏五卷（宋代法悟），以上均收于卍续藏第七十二册；释摩诃衍论记六卷（宋代普观）、释摩诃衍论通玄钞四卷（宋代志福），以上均收于卍续藏第七十三册。
（书名）十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者。常略云释论。诸家疏注如下：释摩诃衍论记一卷，唐圣法钞。释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末。唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普观述。释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志福撰。