梵語maha^，巴利語同。又作莫诃、摩賀、摩醯。意譯爲大。乃大、多、勝、妙之意。大智度論卷叁（大二五·七九中）：“摩诃，秦言大，或多，或勝。”
（雜語）Mah&amacron;，又作莫诃，摩醯。譯曰大，多，勝。智度論叁曰：“摩诃，秦言大或多或勝。”仁王經儀軌曰：“摩賀。”寄歸傳曰：“莫诃。”禅門課誦于楞嚴咒之尾常念摩诃般若波羅蜜。敕修清規楞嚴會曰：“咒畢唱摩诃，衆和畢，維那回向。”
譯義爲大、多、勝。 - 陳義孝編
譯義爲大、多勝。
- 梵心居士編
北平名刹之一，位于阜城門外之八裏莊。明代嘉靖二十五年（1546），趙政建庵，其時庵不甚大，但極爲潔淨，前後多松桧，四隅各有高臺疊石。縱目遠眺，川原如繡，西山蒼翠。清初名流王漁洋、高江村等常載酒流連，賦詩爲樂。庵東偏院金剛殿上置有明人重臨之叁十二體金剛石刻。
即以梵呗誦唱含有“摩诃般若波羅蜜”文句之偈。禅林中，如于楞嚴會，行道結束後，楞嚴頭或維那舉唱“十方叁世一切佛，諸尊菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜”之文，大衆亦和唱之，稱爲摩诃梵。或于誦唱普賢十大願後，隨即誦唱“十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜”之文。
（雜語）Mahallaka，又作摩迦羅，莫诃羅，莫喝洛迦。譯曰無知，老。玄應音義四曰：“摩诃羅，此譯雲無知也，或言老也。”俱舍光記十五曰：“莫喝洛迦，此雲老，謂老苾刍。”飾宗記二末曰：“梵雲莫喝洛迦，此雲大愚鈍者，舊言摩诃羅訛也。”毗奈耶雜事十曰：“忽見一摩诃羅苾刍，以衣覆頭，樹下便利。”同叁十八曰：“有一莫诃羅苾刍，重性愚鈍。”止觀十曰：“一切外道，及摩迦羅。”[囗@又]（異類）又曰摩竭。魚名。見摩竭條。
此雲無知。律中，阿難攝衆無法，迦葉诃言年少。阿難言：我今頭白，何故名年少？答雲：汝不善察，事同年少；老年愚法，豈不例之？ - 宋·普潤法雲
梵名Maha^na^ma ，巴利名同。(一)爲佛陀最初所度化五比丘之一。又作摩诃南、摩诃那摩。意譯大號、大名。在中本起經作摩男拘利（梵Maha^na^ma -kol!iya ），佛所行贊經中作十力迦葉。乃釋迦牟尼踰城出家之際，其父淨飯王于族中所選五隨侍之一；佛陀成道後，于鹿野苑初轉法輪，彼即爲最初聞法得道之弟子之一，後並護持佛陀之化導。增一阿含經卷叁弟子品贊其（大二·五五七上）：“速成神通，中不有悔，所謂摩诃男比丘是。”［中阿含卷八侍者經、過去現在因果經卷叁、四分律卷叁十二、大毗婆沙論卷一八二、法華經文句卷一上、卷五上、大唐西域記卷七］
(二)又稱釋種摩诃男（梵Sakkama=ha^na^ma ）、摩呵南釋、釋摩男。屬中印度迦毗羅衛城釋迦種。五分律卷十五、有部毗奈耶破僧事卷二等載其爲斛飯王之子。大智度論卷叁、梵文大事（Maha^vastu）等載其爲甘露飯王之子。于其弟阿那律入佛門出家後，即治理家事，重佛之教法，常布施湯藥、衣食等予僧衆；中阿含經中之苦陰經即其請佛所說。增一阿含經卷二十六載，當舍衛城之流離王討伐迦毗羅衛城釋迦族時，摩诃男爲救釋種族，自願舍命于水中。或謂此人與五比丘中之摩诃男爲同一人。［雜阿含經卷二十九、卷叁十、增一阿含經卷叁、卷叁十五、佛本行集經卷十一、卷五十八、五分律卷叁］
（人名）比丘名。見摩诃那摩條。
（地名）Mah&amacron;vana，林名。譯曰大林。翻梵語九曰：“摩诃槃，應雲摩诃槃那，亦雲摩诃婆那。譯曰：摩诃者大，槃那者林。”西域記叁曰：“摩诃伐那，唐言大林。”
（術語）摩诃薩埵之略。見摩诃薩埵條。
Mahasattva == 摩诃薩
These are great Bodhisattvas, who attain higher stages of fruition and enlightenment. See also Ten Stages of Bodhisattva.
摩诃薩埵的簡稱。 - 陳義孝編
爲音譯，義譯爲「大衆生、大有情」，具有大心、大行的衆生。 - 莊春江居士編
摩诃薩垛的簡稱。
- 梵心居士編
梵語maha^-ya^na。(一)乃摩诃衍那之略稱。指大乘之教法。（參閱“大乘”807）
(二)爲南朝宋代僧求那跋陀羅之德號。因師廣演大乘之教法，故世稱摩诃衍。（參閱“求那跋陀羅”2965）
(叁)唐代僧。又稱摩诃衍那、大乘和尚。德宗（780～805 在位）時入西藏講經，力倡禅宗，認爲直指人心乃得開示佛性，一時藏地僧人風靡相從。贊普妃沒廬氏等貴族婦女叁十余人從其出家。後乞栗雙提贊（742～797 在位）自尼泊爾迎請寂護之弟子蓮華戒入西藏，傳印度教法。蓮華戒精通中道，雅善因明，與師所弘傳之禅旨適相乖違，诤論囂然，久莫能決，藏王乃集衆使兩家辯論，蓮華戒陳詞破難，師無以應答，遂放還漢土，自此中觀之學遂代禅教而興，此事在西藏佛教史上，爲有名之“拉薩論爭”，又稱爲“頓漸之爭”。蓋大乘和尚一若中國傳統型範，主張大而化之的頓悟直指，貶斥思慮分別之教義演繹，惟此頓悟直指之法門，只合于心領神會之默照點破，用于辯論，則不免見拙；而印度佛教自世親、僧護以下，即特重辯論之技巧，蓮華戒又精通因明論學，師之敗北乃必然之下場，然禅宗之影響並未因此在西藏消滅。現今所傳西藏史書，仍有對禅宗之記載。［西藏佛學原論、頓悟大乘正理決（王錫）］
（術語）具曰摩诃衍那Mah&amacron;y&amacron;na，譯曰大乘。聲聞緣覺二乘之教法爲小乘，菩薩之教法爲大乘。慧苑音義上曰：“摩诃衍，具雲摩诃衍那，言摩诃者此雲大也，衍那者雲乘也。”勝鬘經曰：“摩诃衍者，出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。”起信論曰：“摩诃衍者，總說有二種：一者法，二者義。”智度論百曰：“摩诃衍是大乘法。”