（術語）又曰攝取。佛以慈心攝取衆生也。勝鬘經曰：“願佛常攝受。”唐華嚴經二十八曰：“普能攝受一切衆生。”止觀十曰：“夫佛有兩說：一攝，二折。”

　　又叫做攝取，就是佛以慈悲心去攝取衆生。 - 陳義孝編

瑜伽叁十七卷二十叁頁雲：攝受者：謂無染心，以親教師及軌範師道理方便，無有顛倒，與作依止。又卽于彼發起種種別供事行。謂看病行，給施如法衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥資生具行，除遣憂愁及惡作行，除遣煩惱隨煩惱行。如是等類，皆名別供事行。
二解　　此卽異熟因。雜集論四卷十一頁雲：攝受者：謂不善及善有漏法。能攝受自體故。卽是異熟因。由此能引攝當來一向不相似無覆無記自體所攝異熟果故。卽攝受義、建立異熟因。善有漏言，爲簡無漏。由違生死故，不能感異熟果。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷二十二頁雲：財攝受者：謂于一切飲食等物有匮乏者，施與一切飲食等物。或于隨順飲食等物有匮乏者，施與隨順飲食等物。 - 朱芾煌

　　爲佛之德號。佛以大慈悲攝受一切衆生，故有此稱。贊阿彌陀偈（大四七·四二叁上）：“稽首清淨大攝受。”

　　（術語）佛之德號。謂佛以大慈悲攝受一切衆生也。贊阿彌陀偈曰：“稽首清淨大攝受。”

　　佛的德號，因佛以大慈悲來攝受一切衆生。 - 陳義孝編

佛的德號，因佛以大慈悲來攝受一切衆生。

- 梵心居士編

　　瑜伽叁十七卷二十叁頁雲：法攝受者：謂或宣說正法，施諸有情；或開顯正義，施諸有情。 - 朱芾煌

　　如四淨勝中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷二十頁雲：善攝受者：聽聞正法故。又善攝受者，殷重作意故。又善攝受者：到究竟故。 - 朱芾煌

　　（術語）見二門條。

如瑜伽四十八卷二十六頁至叁十頁說。 - 朱芾煌

如色物生有五種中說。 - 朱芾煌

如八種依止中說。 - 朱芾煌

　　（術語）十因之一。見因條附錄。

瑜伽五卷十頁雲：依無間滅因依處，及依境界、根、作用、士用、真實見、因依處，施設攝受因。所以者何？由欲系諸法、無間滅攝受故；境界攝受故；根攝受故；作用攝受故；士用攝受故；諸行轉。如欲系法，如是色無色系法、亦爾。或由真實見攝受故；余不系法轉。是故依無間滅、境界、根、作用、士用、真實見、依處，施設攝受因。
二解　　瑜伽叁十八卷九頁雲：除種子外所余諸緣，名攝受因。無記中雲：地雨等緣、能生于芽，名攝受因。雜染中雲：近不善士，聞不正法，非理作意，及先串習所引勢力，生無明等；名攝受因。清淨中雲：親近善士，聽聞正法，如理作意，及先所作諸根成熟，名攝受因。
叁解　　成唯識論八卷一頁雲：五、無間滅依處。謂心心所等無間緣。六、境界依處。謂心心所所緣緣。七、根依處。謂心心所所依六根。八、作用依處。謂于所作業，作具作用。卽除種子，余助現緣。九、士用依處。謂于所作業，作者作用。卽除種子，余作現緣。十、真實見依處。謂無漏見。除引自種，于無漏法，能助引證。總依此六，立攝受因。謂攝受五，辦有漏法；具攝受六，辦無漏故。 - 朱芾煌

唯識宗所立十因之一。叁界惑業系縛之法及不系縛之法，都爲真實見所攝受，故稱爲攝受因。參閱“十因”條。 - 于淩波居士著