謂心專注于一境，令不昏沈散亂。即于禅觀時，爲使余念不生，選擇閑靜處，數息調心，以防馳散，使心安住攝止于一境之中。禅宗對此之解說，據張說之大通禅師碑文舉出北宗神秀之說，以攝心爲定慧之前方便；而南宗神會則反對看心看淨之坐禅，謂起心照外、攝心澄內皆障菩提，強調頓悟見性。［佛垂般涅槃略說教誡經、大智度論卷五十、釋禅波羅蜜次第法門卷二、卷五、宗鏡錄卷叁十七、神會和尚遺集（胡適）］

　　（術語）攝散亂之心于一也。遺教經曰：“常當攝心在心。”

　　收攝散亂的心意。 - 陳義孝編

即「收斂自己的心」，《相應部十六相應叁經》作「收回心；除去心；使心與之斷絕關系」。 - 莊春江居士編

　　爲日本叢林儀規。每年夏季四月十六日至七月十五日爲雨安居，冬季十月十六日至翌年一月十五日爲雪安居。日本臨濟、曹洞等宗派特于雨安居及雪安居期間，中間各以一周爲期，舉行接心之坐禅會，以利僧衆收攝其心，令身心達到靜止之狀態。因雨安居亦稱半夏大接心，故本製又稱半製大接心。（參閱“安居”2398　　、“接心”4580）