梵語caitya，巴利語cetiya。又作支帝、枝提、支陀、支征、脂帝、製多、製底、製底耶。積集之義。又譯聚相。釋尊荼毗時，曾積聚香柴而成大積，此爲“支提”一名之起因，其後于佛陀之靈迹等堆積磚土而營造之，又謂世尊無量之福德積集于此，故舉凡塔廟、靈廟、廟、方墳等，皆稱支提。此外，穿鑿石窟之特殊構造，亦稱支提。

　　塔（梵stu^pa　　，音譯窣堵波）與支提有別，依摩诃僧祇律之說，有舍利者爲塔，無舍利者爲支提。後世多混用之，地持經論即主張不論有無舍利，皆稱支提。又據阿育王經卷七載，佛之生處、成道處、轉法輪處、涅槃處，稱四支征，而世所廣知者則爲“四大靈塔”，亦是混用之例。另有說總稱爲“塔”，別稱“支提”者。

　　現今印度稱爲支提之石窟頗多，其中，七葉窟（梵Sapta　　-parn!a-guha^　　），及史達瑪（Suda^ma）、洛馬斯利

夕（Lomas　　Rishi）等窟，被視作原始支提。又如帕賈（Bha^ja）及貝達沙（Bedsa^）等窟，則被視爲支提之大成。［起世經卷七、摩诃僧祇律卷叁十叁、有部目得迦卷十、法華經文句卷八下、法華義疏卷十一、玄應音義卷叁、南海寄歸內法傳卷叁］

　　（術語）Caitya，又作支帝，脂帝，支征。新作製多，製底，製底耶。積聚之義。以積聚土石而成之也。又謂世尊無量之福德積集于此也。義翻雲靈廟。或言有舍利雲塔婆，無舍利雲製底。或謂總雲塔，別雲製底。或謂製底與塔婆其義同，無有無總別之差。寄歸傳叁曰：“大師世尊既涅槃後，人天共集以火焚之。衆聚香柴遂成大[廿/積]，即名此處以爲製底，是積聚義。（中略）又釋：一想世尊衆德俱聚于此。二乃積磚土而成之。詳傳字義如是，或名窣睹波，義亦同此。舊總雲塔，別道支提，斯皆訛矣。”玄應音義叁曰：“支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此雲聚相，謂集寶及石等高以爲相也。”宗輪論述記曰：“製多者，即先雲支提，訛也，此雲靈廟。”法華義疏十一曰：“依僧祇律：有舍利名塔婆，無舍利名支提。地持雲：莫問有無，皆名支提。”大日經疏五曰：“製底，翻爲福聚，謂諸佛一切功德聚在其中，是故世人爲求福故，悉皆供養恭敬。”同六曰：“複次梵音製底與質多體同，此中秘密謂心爲佛塔也。”阿育王經七曰：“四支征（音知荷反）處，成道處，轉法輪處，涅槃處。”

　　或名難提脂帝製底製多，此翻可供養處，或翻滅惡生善處。雜心論雲：有舍利名塔，無舍利名支提。文句雲：支提，無骨身者也。阿含明四支征，謂佛生處，得道處，轉法輪處，入滅處也。 - 宋·普潤法雲

爲譯音，義譯爲「塔廟、靈祠」。 - 莊春江居士編

　　支提，梵名Ceti　　，又作枝提、支陀、脂提渝、枝提庾。意譯衆積、憶。爲印度古國名。即今印度阿拉哈巴（Allahabad）西南班得爾肯德（Bundelkand）及中央省（Central　　Provinces）之一部，西爲欽巴河（Cham-bal）之支流卡利興都（　　kali-sindh），東及頓士河（Tonse）。中阿含卷五十五持齋經、長阿含卷五阇尼沙經等，均謂支提國乃佛世時印度十六大國之一。又據中阿含卷十八天經、四分律卷十六所載，佛陀曾于其地說法。［雜阿含經卷二、優陂夷墮舍迦經、菩薩戒義疏卷上、T.W.　　Rhys　　Davids:　　Buddhist　　India］

　　梵名Caitya　　-giri　　。(一)梵名又作　　Caitya　　-parvata　　，巴利名Cetiya-giri　　。又稱支多耆利、支多哥梨、支帝耶山等。山爲梵語giri（音譯耆厘）之譯。支提山意即功德聚山、象山、或聚山，位于錫蘭島（即今斯裏蘭卡）。據善見律毗婆沙卷二載摩哂陀（巴Mahinda　　）至錫蘭布教，及高僧法顯傳所載，可知錫蘭古都阿■羅陀補羅（巴Anura^dhapura　　）東方眉沙迦山，又稱支提山，位于現今阿■羅陀補羅東方約十叁公裏之密哂達列山（Mihintale）。若就善見律毗婆沙卷二，及巴利文之島史、大史而言，摩哂陀嘗在此山爲天愛帝須王（巴Deva^nam!piyatissa　　）廣說佛陀教法，並于山中建立支提山寺（巴Cetiyapabbata-viha^ra　　），種植菩提樹。今密哂達列之安巴須多羅塔（Ambasthala），相傳爲埋葬摩哂陀遺骨之地。［印度旅行記、　　J.　　Fergusson:History　　of　　Indian　　and　　EasternArchitecture,　　vol.　　I］

　　(二)又作製多山、枝堅固山。爲天冠菩薩住處之名。新華嚴經卷四十五諸菩薩住處品載爲支提山。舊華嚴經卷二十九菩薩住處品稱枝堅固山。另據華嚴經探玄記卷十五、華嚴經疏卷四十七所載，支提山宜在中國南部，小乘二十部中有製多山部，其根據地爲製多山，系現今奇斯多那河（Kistna）之河畔都市培座瓦拉（Bezwada）對岸之支提山（Caitiya-giri），然是否確指此山亦未可知。［異部宗輪論述記、慧苑音義卷下］

　　(叁)乃卑地寫之異名。爲位于南印度優禅尼國之山名。（參閱“卑地寫”3090）

　　(四)位于福建甯德。支提山高海拔八百余公尺，山巒綿亘二十五公裏，遠近羅列九十九峰，峭壁萬仞，危岩千層，古木參天，爲天下叁十六洞之一。

　　位于福建甯德之支提山西面。吳越王錢俶建于北宋開寶四年（971），曆代均曾重修。以大雄寶殿爲主，接連有天王、伽藍、祖師諸殿及藏經閣、齋堂、鼓樓等，寺周梵宇亭臺樓閣處處林立，金碧輝煌，林巒交映，至爲宏偉。四方遊僧來谒者甚衆，興盛時，住僧達千人。寺中有千尊鐵鑄天冠佛像。有大毗盧銅佛一尊，千佛繞座，栩栩如生，另有金龍紫衣一襲，寺內藏經七八四○冊。

　　（流派）與製多山部同。

　　（流派）Caityaśaila，小乘二十部之一。舊雲支提山部，新雲製多山部。

　　（天名）Marici－deva，即摩利支天也。提婆譯言天。

稱爲「遮波梨」的「塔廟」，參看「支提」。（相關詞「遮波梨支提．漆庵羅樹支提．多子支提．瞿昙在拘樓陀支提．婆羅受持支提．舍重擔支提．力士寶冠支提」） - 莊春江居士編

　　（經名）摩利支提婆華鬘經之略名。

　　福州支提雍熙辯隆禅師，明州人也。上堂：「巍巍實相，[畣-人]塞虛空。金剛之體，無有破壞。大衆還見不見？若言見也，且實相之體本非青黃赤白；長短方圓亦非見聞覺知之法。且作麼生說個見底道理？若言不見，又道巍巍實相，[畣-人]塞虛空，爲甚麼不見？」僧問：「如何是向上一路？」師曰：「腳下底。」曰：「恁麼則尋常履踐。」師曰：「莫錯認。」問：「如何是堅密身？」師曰：「裸裸地。」曰：「恁麼則不密也。」師曰：「見個甚麼！」 - 宋·普濟

　　（經名）一卷，唐不空譯。華鬘蓋爲摩利支之譯語。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　從《佛說大摩裏支菩薩經》出，佛在祇園，因舍利子問，故說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯