(一)禅林用語。謂抛下手中之物。又作放下著（著，語助詞）。即指離棄一切邪念、妄執，達于解脫自在、了無牽挂之境界。［圜悟心要卷上示曾待製、從容錄第五十七則］

　　(二)指日本鐮倉、室町時代，以表演歌唱舞蹈或作各種遊戲而行乞之僧侶。又稱放下僧、放下遣、放下師。因其灑脫而不執著，遂有此稱。或謂此系責其身爲出家人，卻舍棄佛道而從事雜藝小技。

　　（術語）放手而置于下也。又雲放下著。著字，無意味，語助辭也。五燈會元世尊章曰：“黑氏梵志，擎合歡梧桐華供養世尊。佛召梵志，志應諾，佛言放下著。”同嚴陽尊者章曰：“初參趙州。問：一物不將來時如何？州曰：放下著。師曰：既是一物不將來，放下個甚麼？州曰：放不下擔取去。師于言下大悟。”

　　語出《五燈會元》卷一：“佛招仙人，梵志應諾。佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又招仙人：“放下著。”梵志曰：“我今兩手空空，更教放下個甚麼？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵，內六根，中六識。””佛教指離棄一切雜念、妄執，達到解脫自在、了無牽挂的境界，稱放下。後亦常指把握著、提著或負載著的物件從高處放到低處。如吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“只見刑房書吏拿了一宗案卷進來。繼之叫且放下，那書吏便放下，退了出去。”也指擱置，停止進行。如巴金《真話集·悼念茅盾同志》：“一直到死，他始終沒有放下手中的筆。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

　　（雜語）山堂肆考。屠兒在涅槃會上。放下屠刀。立便成佛。言改過爲善之速也。

佛（梵buddha　　，巴同），全稱佛陀，意譯爲覺者，即自覺、覺他、覺行圓滿之大聖者。“放下屠刀，立地成佛”一語，系套用佛家之“佛”字，轉其意，謂作惡之人，只要決心改過向善，即可立刻變成好人，其善心與佛心無異。即用以勸勉人改過自新、棄惡從善。

　　佛教語，謂停止作惡，立成正果。後成爲一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀昀《閱微草堂筆記》：“夫佛法廣大，容人忏悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎？”原來，在宋代的禅宗“燈錄”中，已經廣泛引用這句俗諺了。最初，《景德傳燈錄》卷二五謂“抛下操刀，便證阿羅漢果。”到了《續傳燈錄》和《五燈會元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意義升格了。其實，“放下屠刀，立地成佛”的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅槃經·梵行品》：“波羅倷國有屠兒名曰廣額，于日日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得爲北方天王毗沙門之子。”“八戒”中的第一戒爲“不殺生”。佛教認爲殺生屬于應受地獄報應的最大惡業之一。放下屠刀就是不殺生，亦泛指不造一切惡業。不造一切惡業，就能得到種種福報，進而擺脫輪回，直至成佛。禅宗好談立地成佛，同慧能所傳頓悟之法有關。“立地”是唐宋時的口語，猶言立刻，當下。現代也有運用于文章的，如魯迅《准風月談》：“古時候雖有“放下屠刀，立地成佛”的人，但因爲也有“放下官印，立地念佛”而終于又“放下念珠，立地做官”的人，這一種玩意兒，實在已不足以昭大信于天下。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編