(一)梵語pari-pac。教，以善法教導他人；化，令遠離惡法。爲教導感化之意，即說法引導衆生而令其受感化。如經上所言，轉無上法輪教化諸菩薩；教化安立無數衆生，令住無上正真之道。凡此皆屬轉惡爲善、轉凡化聖之教化。與“開化”、“攝化”、“施化”、“勸化”等詞同義。［長阿含卷一大本經、增一阿含經卷一、法華經卷四］

　　(二)日本佛教用語。在佛前舉行法會之際，所唱誦之一種贊歌。

　　（術語）又曰勸化。教人而化惡爲善也。法華經方便品曰：“諸佛如來，但教化菩薩。”[囗@又]（雜語）乞人施物，一名教化，又曰勸化。俗稱乞食曰叫化子，教叫同音也。

　　教訓勸化。 - 陳義孝編

教訓勸化。

- 梵心居士編

　　謂能教化衆生之菩薩地位；即指第八地以上之位。即第八地以上之菩薩，已斷分段生死，無漏相續而定慧自在，故得以任運教化十方衆生。又施與教化之場所，亦稱爲教化地。［大智度論卷八十六、往生論注卷下］

　　（術語）己既成佛，可教化他人之利他地位也。往生論曰：“出第五門者，以大慈悲，觀察一切苦惱衆生，示應化身，回入生死園煩惱林中。遊神通，至教化地，以本願力回向故。”同論注下曰：“修行成就已，當至教化地。教化地，即是菩薩自娛樂地。”

　　謂于往生極樂淨土所得五種果相（五功德門）之第五“園林遊戲地門”中，具有還相回向之功德，能利益所教化之地。即于第五門中，以大慈悲觀察苦惱衆生，示現應化身，回入生死園、煩惱林，現遊戲神通，至教化之地，以本願力救拔苦惱衆生脫離生死。［往生論、往生論注卷下］（參閱“五功德門”1073）

　　（術語）五功德門之第五、園林遊戲地門也，現神通遊至教化之地，由生死煩惱之園林，救得苦惱衆生之還相回向果德也。

　　（雜語）教貧困老母使賣貧得生天果，見賢愚經五迦旃延教老母賣貧品，諸經要集六，經律異相十五。尊者受佛敕往本生處惡生王國爲國王解八夢，使發正信。見雜寶藏經九。

　　全一卷。後漢安世高譯。又作罪業應報教化地獄經、地獄報應經。收于大正藏第十七冊。本經系佛應信相菩薩之請，宣說地獄、餓鬼、畜生、奴婢等受罪衆生之前因，並闡說離苦之世善、歸依叁寶、六度行、四無量等，若衆生依之修行，即能永遠離苦。

　　（經名）罪業應報教化地獄經之異名。

　　（故事）佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷，得阿羅漢道，作是念。我先在六群比丘中，于舍衛國汙辱諸家，我今當還使此諸家清淨。作是念後，入舍衛國度九百九十九家。若夫得道而婦不得，婦得道而夫不得者不在此數。更度一家以滿千家遂被枉殺。見十誦律十七。

　　（故事）出經律異相十五。

後漢安息國沙門安世高譯
　　佛在耆阇崛山，因信相菩薩請，放眉間光，照于地獄尋光見佛。信相問二十種
惡報罪因？佛一一答。誡令修行報恩，大衆獲益。即慈悲道場忏法中所引。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯