（术语）结者烦恼之异名。谓断烦恼也。四教仪四曰：“三藏佛三十四心发真断三界结尽。”

　　断烦恼。结就是烦恼的别名。 - 陈义孝编

断烦恼。结是烦恼的别名。

- 梵心居士编

　　（经名）最胜问菩萨十住除垢断结经之略名。

　　[出天台四教仪集注]　　谓三藏教菩萨。扶惑润生。历劫具修六度梵行。饶益有情。最后至于菩提树下。一念相应。慧发真无漏之时。以八忍八智十六心。九无碍九解脱十八心。顿断见思习气而成正觉。故云三十四心断结也。(三藏教者。即经律论三藏也。扶惑润生者。谓此教菩萨。虽已离见思之惑。为欲化度众生故。伏惑不断。而示同三界生死也。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。梵语菩提。华言道。菩提树者。以佛于树下成道故也。见思者。谓意根对法尘起诸分别 - 明·一如等 撰

大毗婆沙论一百六十二卷二页云：慈断何系结？答：无。悲、喜、舍、断何系结？答：无。问：何故四无量，不断烦恼？答：行相异故。谓十九行相，能断烦恼。无量非彼行相。四行相，是无量。断烦恼，不以此行相故。复次无量是胜解作意。唯真实作意，能断烦恼。复次无量是增益作意。唯不增益作意，能断烦恼。复次无量唯缘现在。要缘三世，或无为道，能断烦恼。复次无量缘有情。要法想能断烦恼。复次无量缘一分境。非缘一分境道，能断烦恼。复次无间道能断烦恼。无量是解脱道时得故。问：若无量不能断烦恼者；经说云何通？如说：慈，若习，若修，若多修习；则能断瞋。悲，若习，若修，若多修习，则能断害。喜、若习，若修，若多修习；能断不乐。舍、若习，若修，若多修习；能断贪恚。答：断，有二种。一、暂时断。二、究竟断。契经说暂时断。此阿毗达磨遮究竟断。如是则二说善通。如暂时断，究竟断；如是有余断，无余断，有影断，无影断，有随缚断，无随缚断，摧枝叶断，拔根本断，制伏缠断，害随眠断，应知亦尔。 - 朱芾煌

　　（经名）最胜问菩萨十住除垢断结经之略名。

　　即以三十四种刹那之心断尽烦恼而成就佛道。略称三十四心。三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情，最后至菩提树下，一念相应，慧发真无漏智时，以八忍、八智、九无碍、九解脱顿断见思习气而成正觉，故称三十四心断结成道。依大毗婆沙论等之意，菩萨未坐树下以前，先以有漏智断除下八地之修惑，然以有漏智不能断除见惑及有顶地之惑，故坐金刚座欲将成道时，起无漏智，而以三十四心断除见惑及有顶地之惑。［俱舍论卷五、成唯识论述记卷一末、天台四教仪集注卷中末］

姚秦凉州沙门竺佛念译
　　导引品第一，佛于祗园，放舌相光，照十方界。东方执志通慧菩萨，与五万菩萨来集。佛叹其德。次有菩萨，名曰最胜。请问法要？佛具答之，先明初住法。　　留化品第二，明二住法。空观品第三，明三住法。色入品第四，明四住法。了空品第五，明五住法。根门品第六，明六住法。广受品第七，明七住法。座上诸大声闻，皆悉号泣。童真品第八，明八住法，授最胜记，敕令现相。定意品第九，明九住法。菩萨成道品第十，明十住法。灭心品第十一，神足品第十二，恭敬品第十三，勇猛品第十四，碎身品第十五，大意与华严十定品同。身入品第十六，辩才品第十七，权智品第十八，化众生品第十九，三道灭度品第二十，乘无相品第二十一，等慈品第二十二，法界品第二十三，道智品第二十四，授九万众生，十一那术天人，皆于中阴成佛。身口意品第二十五，一切菩萨，各各说菩萨慧。梦中成道品第二十六，菩萨证品第二十七，解慧品第二十八，三毒品第二十九，问泥洹品第三十，四梵堂品第三十一，梵天请品第三十二，梵天嘱累品第三十三。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑