（術語）結者煩惱之異名。謂斷煩惱也。四教儀四曰：“叁藏佛叁十四心發真斷叁界結盡。”

　　斷煩惱。結就是煩惱的別名。 - 陳義孝編

斷煩惱。結是煩惱的別名。

- 梵心居士編

　　（經名）最勝問菩薩十住除垢斷結經之略名。

　　[出天臺四教儀集注]　　謂叁藏教菩薩。扶惑潤生。曆劫具修六度梵行。饒益有情。最後至于菩提樹下。一念相應。慧發真無漏之時。以八忍八智十六心。九無礙九解脫十八心。頓斷見思習氣而成正覺。故雲叁十四心斷結也。(叁藏教者。即經律論叁藏也。扶惑潤生者。謂此教菩薩。雖已離見思之惑。爲欲化度衆生故。伏惑不斷。而示同叁界生死也。六度者。一布施。二持戒。叁忍辱。四精進。五禅定。六智慧也。梵語菩提。華言道。菩提樹者。以佛于樹下成道故也。見思者。謂意根對法塵起諸分別 - 明·一如等 撰

大毗婆沙論一百六十二卷二頁雲：慈斷何系結？答：無。悲、喜、舍、斷何系結？答：無。問：何故四無量，不斷煩惱？答：行相異故。謂十九行相，能斷煩惱。無量非彼行相。四行相，是無量。斷煩惱，不以此行相故。複次無量是勝解作意。唯真實作意，能斷煩惱。複次無量是增益作意。唯不增益作意，能斷煩惱。複次無量唯緣現在。要緣叁世，或無爲道，能斷煩惱。複次無量緣有情。要法想能斷煩惱。複次無量緣一分境。非緣一分境道，能斷煩惱。複次無間道能斷煩惱。無量是解脫道時得故。問：若無量不能斷煩惱者；經說雲何通？如說：慈，若習，若修，若多修習；則能斷瞋。悲，若習，若修，若多修習，則能斷害。喜、若習，若修，若多修習；能斷不樂。舍、若習，若修，若多修習；能斷貪恚。答：斷，有二種。一、暫時斷。二、究竟斷。契經說暫時斷。此阿毗達磨遮究竟斷。如是則二說善通。如暫時斷，究竟斷；如是有余斷，無余斷，有影斷，無影斷，有隨縛斷，無隨縛斷，摧枝葉斷，拔根本斷，製伏纏斷，害隨眠斷，應知亦爾。 - 朱芾煌

　　（經名）最勝問菩薩十住除垢斷結經之略名。

　　即以叁十四種刹那之心斷盡煩惱而成就佛道。略稱叁十四心。叁藏教菩薩，扶惑潤生，曆劫具修六度梵行，饒益有情，最後至菩提樹下，一念相應，慧發真無漏智時，以八忍、八智、九無礙、九解脫頓斷見思習氣而成正覺，故稱叁十四心斷結成道。依大毗婆沙論等之意，菩薩未坐樹下以前，先以有漏智斷除下八地之修惑，然以有漏智不能斷除見惑及有頂地之惑，故坐金剛座欲將成道時，起無漏智，而以叁十四心斷除見惑及有頂地之惑。［俱舍論卷五、成唯識論述記卷一末、天臺四教儀集注卷中末］

姚秦涼州沙門竺佛念譯
　　導引品第一，佛于祗園，放舌相光，照十方界。東方執志通慧菩薩，與五萬菩薩來集。佛歎其德。次有菩薩，名曰最勝。請問法要？佛具答之，先明初住法。　　留化品第二，明二住法。空觀品第叁，明叁住法。色入品第四，明四住法。了空品第五，明五住法。根門品第六，明六住法。廣受品第七，明七住法。座上諸大聲聞，皆悉號泣。童真品第八，明八住法，授最勝記，敕令現相。定意品第九，明九住法。菩薩成道品第十，明十住法。滅心品第十一，神足品第十二，恭敬品第十叁，勇猛品第十四，碎身品第十五，大意與華嚴十定品同。身入品第十六，辯才品第十七，權智品第十八，化衆生品第十九，叁道滅度品第二十，乘無相品第二十一，等慈品第二十二，法界品第二十叁，道智品第二十四，授九萬衆生，十一那術天人，皆于中陰成佛。身口意品第二十五，一切菩薩，各各說菩薩慧。夢中成道品第二十六，菩薩證品第二十七，解慧品第二十八，叁毒品第二十九，問泥洹品第叁十，四梵堂品第叁十一，梵天請品第叁十二，梵天囑累品第叁十叁。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯