(一)聲聞入見道以前之七位。又稱七方便位、七賢、七賢位、七加行位。分別爲：五停心觀、別相念住、總相念住、暖法、頂法、忍法、世第一法。（參閱“七賢”120）

　　(二)天臺宗涉于諸教立有二種。(一)依藥草喻品叁草二木之意而立者，謂人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及藏教、通教、別教之菩薩乘。(二)依斷見、思二惑而立者，謂藏教之聲聞、緣覺，通教之聲聞、緣覺、菩薩，與別教、圓教之菩薩。

　　（名數）小乘之七賢位也，是爲入見道之聖位之方便行位。故曰方便。詳見七賢條。[囗@又]天臺涉于諸教立二種之七方便：第一爲人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，藏教之菩薩乘，通教之菩薩乘。別教之菩薩乘。此七方便依藥草喻品叁草二木之意而立者。法華玄義六曰：“章安雲：或以七方便根性爲七子，謂人天二乘叁教菩薩。”第二爲藏教之聲緣二人，通教之聲緣菩叁人與別教之菩薩，圓教之菩薩也。是在斷見思二惑上立之。見七帖見聞。

　　[亦名七賢出天臺四教儀集注]　　方謂方法。便謂便宜。猶善巧也。謂一切衆生欲出叁界斷除煩惱惑業而證真空涅槃之理。必先以此七種法門而爲方便也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅槃。華言滅度。)一五停心停。止也。住也。心即慮知心也。謂衆生多貪者。以不淨觀治之。多嗔者。以慈悲觀治之。多散者。以數息觀治之。愚癡者。以因緣觀治之。多障者。以念佛觀治之。修此五法。能止住五種妄心。故名五停心。(因緣觀者。謂觀十二因緣也。)二別相念別謂各別。相謂行相。念即觀也 - 明·一如等 撰

　　即小乘的叁賢四善根。叁賢是五停心觀、別相念處、總相念處。四善根是暖、頂、忍、世第一法。 - 陳義孝編

　　聲聞修道之法，有七方便。天臺四教儀集注雲七方便，方謂方法，便謂便宜，猶善巧也。謂一切衆生，欲出叁界，斷除煩惱惑業，而證真空涅槃之理，必先以此七種法門而爲方便也。
　　一、五停心　　停，止也，住也，心即慮知心也，謂衆生
　　一、多貪者以不淨觀治之
　　二、多嗔者以慈悲觀治之
　　叁、多散者以數息觀治之
　　四、愚癡者以因緣觀治之
　　五、多障者以念佛觀治之
　　修此五法，能止住五種妄心，故名五停心。
　　二、別相念　　別，謂各別。相，謂行相。念，即觀也。謂四念處。
　　一、觀身不淨
　　二、觀受是苦
　　叁、觀心無常
　　四、觀法無我
　　四種行相，各別不同，故名別相念。
　　叁、總相念　　總相者，以身受心法四種，一念俱觀。如觀身不淨，則知受心法皆不淨，乃至觀法無我。則知身受心亦無我，故名總相念。
　　四、暖位　　暖者從喻立名，以前別相總相念處，觀于四谛之境，能發相似之解，伏煩惱惑，得佛法氣分，猶如鑽木求火，雖火未現先得暖氣，故名暖位。
　　五、頂位　　頂者謂修四谛法所得相似之解，轉複增勝，定觀分明。在于暖位之上，如登山頂，觀望四方，悉皆明了，故名頂位。
　　六、忍位　　忍者忍可也，謂由前所得相似之解，增進善根，于四谛境，堪忍樂欲，故名忍位。
　　七、世第一位　　世即世間也，謂修四谛所至此，漸明法性，將入初果，雖未得于聖道，而于世間，稱爲第一，故名世第一位。 - 明·楊卓