謂天臺家觀心修行之法，分方便與正修二種，方便有二十五種，正修有十乘觀法。二十五方便行分爲五科，即：(一)具五緣：持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、息諸緣務、近善知識。(二)诃五欲：诃色、聲、香、味、觸五者。(叁)棄五蓋：棄貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五法。以五法蓋覆心神，使不能發定慧，故稱爲蓋。(四)調五事：調心不沈不浮、身不緩不急、息不澀不滑、眠不節不恣、食不饑不飽。(五)行五法：行欲、精進、念、巧慧、一心等五法。摩诃止觀卷四下（大四六·四八下）：“此二十五法通爲一切禅慧方便。諸觀不同，故方便亦轉。”［天臺四教儀、摩诃止觀卷四上］
（名數）臺家修禅之法，分方便與正修二道，先爲方便行，有二十五種，其次正修十乘觀法。二十五種之方便行，分爲五科：一、具五緣：持戒清淨（離叁業之非）、衣食具足（蔽形淩饑）、閑居靜處（山林蘭若）、息諸緣務（學問猶廢何況俗事）、近善知識（資我身長我道）。二、诃五欲：诃色（色如熱鐵丸）、诃聲（聲如塗毒鼓）、诃香（香如憋龍之氣）、诃味（味如沸密湯）、诃觸（觸如臥師子）。叁、棄五蓋：貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑，此五法蓋覆心神，使不能發定慧，故名爲蓋。四、調五事：調心不沈不浮，調身不緩不急，調息不澀不滑，調眠不節不恣，調食不饑不飽，五事各須中庸。五、行法：欲（欲離妄想顛倒欲得禅定智慧）、精進（持戒棄蓋初中後夜勤行精進）、念（賤世法貴禅定智慧之念）、巧慧（籌量世樂與禅定智慧樂之得失輕重）、一心（念慧分明見世間之苦患與定慧之尊貴）。止觀四曰：“此二十五法通爲一切禅慧方便，諸觀不同，故方便亦轉。”四教儀曰：“依上四教修行時，各有方便正修，謂二十五方便十乘觀法。（中略）此二十五法爲四教前方便，故應須具足，若無此方便者，世間禅定尚不可得，豈況出世妙理乎？”
二十五方便，本臺宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，應須具足也。
一、具五緣 具五緣者：
一、持戒清淨 二、衣食具足 叁、閑居靜處 四、息諸緣務
五、近善知識
二、诃五欲 诃五欲者：
一、诃色如熱金丸 二、诃聲如塗毒鼓 叁、诃香如憋龍氣
四、诃味如沸密湯 五、诃觸如臥師子
叁、棄五蓋 棄五蓋者：
一、棄貪欲觀不淨 二、棄嗔恚觀慈悲 叁、棄睡眠以精進
四、棄掉悔以數息 五、棄疑以信心
四、調五事 謂五事者：
一、調心，不沈不浮 二、調身，不緩不急 叁、調息，不澀不滑
四、調眠，不節不恣 五、調食，不饑不飽
五、行五法 行五法者：
一、欲，欣習無厭 二、精進，曉夜匪懈 叁、念，念念相續
四、巧慧，善得其意 五、一心，一心無異
止觀雲：“夫道不孤運，弘之在人。人弘勝法，假緣進道，所以須具五緣。緣力既具，當割諸嗜欲，嗜欲外屏，當內淨其心。其心若寂，當調試五事。五事調已，行于五法，必至所在。”四教儀雲：“此二十五法，爲前方便，故應須具足。” - 明·楊卓