(一)指世間善巧方便、出世間善巧方便。(一)略稱世間方便，即菩薩爲自利、利他，或二利所示現之種種善巧施爲。以此尚有所得、有執著，故稱世間善巧方便。(二)略稱出世間方便，即菩薩但爲利他，不爲自利所示現之種種善巧施爲。以此爲無所得、無執著，故稱出世間善巧方便。［大乘大集地藏十輪經卷十、大明叁藏法數卷六］
(二)指細作方便、不念方便。(一)乃爲破衆生著色身影像相，所顯示之二種方便譬喻。分析叁千大千世界之微塵，而說善巧，顯示色身本爲假，是爲細作方便。(二)以諸經所說是諸微塵非諸微塵，是名微塵，達不生念想，遠離對色身諸相之執著，是爲不念方便。［金剛般若波羅蜜經論卷中、大明叁藏法數卷六］
(叁)指體內方便、體外方便。乃天臺宗所立。(一)法華經所說之方便，在顯真實之法者，開方便即真實，是爲體內方便，又稱同體方便。(二)余經所說，乃對望真實所立之方便，即真實體外之方便，是爲體外方便。［法華文句卷叁、垂裕記卷二］
[出無著論] 一細作方便方便猶善巧也。謂欲破衆生執著色身之相。故佛假喻微細。分析善巧而說。如金剛經雲。叁千大千世界。所有微塵。甯爲多不等。意謂由微塵而成世界。世界本來不實。因四大而成色身。色身本來是假。是名細作方便。(叁千大千世界者。一須彌山一日月。一四天下一帝釋。名爲一世界。一千個世界。名小千世界。一千個小千世界。名中千世界。一千個中千世界。名大千世界。叁千大千世界。即釋迦佛所化之境也。四大者。地大。水大。火大。風大也。)二不念方便謂欲破衆 - 明·一如等 撰